ὅ, _es decir_ , el Logos y la Vida Eterna que Él manifestó. _Cf. _ 1 Juan 1:4 : πᾶν τὸ γεγεννημένον con nota. ἦν, “verbum æternitatis significativum non habentis initium” (Clem. Alex.). “Era” antes de que “fuera manifestado”. ἀπʼ ἀρχῆς, בְּרֵאשִׁית ( Génesis 1:1 ). El Logos ya estaba cuando comenzó... [ Seguir leyendo ]
El Prefacio. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos, acerca de la Palabra de Vida y la Vida fue manifestado, y lo hemos visto y testificamos y os anunciamos la Vida, la Vida Eterna, que estaba con el Padr... [ Seguir leyendo ]
Un paréntesis que reitera la seguridad de la realidad de la manifestación. El Apóstol amontona seguridad tras seguridad con un énfasis elaborado, y la complejidad de su lenguaje no debe ser eliminada por mecanismos de construcción o puntuación, haciendo 1 Juan 1:1 una oración completa: (1) “Lo que e... [ Seguir leyendo ]
ὃ ἐωρ. καὶ ἀκ., no simplemente una reanudación sino una reiteración de la prótasis. καὶ ὑμεῖς, “vosotros también” que no habéis visto a Jesús. κοινωνίαν, no sólo el conocimiento de oídas de lo que los Apóstoles habían conocido como testigos oculares, sino la comunión personal y directa con el Señor... [ Seguir leyendo ]
ἡμεῖς, claramente el plural editorial. La lectura ὑμῶν parece a primera vista más atractiva que ἡμῶν, ya que evidencia una generosa solicitud por parte del Apóstol por el mayor bien de sus lectores, a _saber. _, el cumplimiento de su alegría. Rothe: “Wer es weis, dass das uranfängliche Leben erschie... [ Seguir leyendo ]
ἀγγελία en NT solo aquí y 1 Juan 3:2 . ἐπαγγελία solo podía significar “promesa” ( _cf. _ 1 Juan 2:25 ). Tanto ἀπαγγέλλειν como ἀναγγέλλειν significan “anunciar”, el primero con referencia a la fuente del mensaje (ἀκηκόαμεν ἀπʼ αὐτοῦ) y el segundo a su destino. “ _Quod Filius annunciavit, renunciat... [ Seguir leyendo ]
El Mensaje de la Encarnación y el Deber que trae consigo. “Y este es el mensaje que hemos oído de El y os anunciamos, que Dios es luz, y en El no hay tinieblas. Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no estamos haciendo la Verdad; pero si andamos en la luz, como él... [ Seguir leyendo ]
La herejía del antinomianismo, representada por los nicolaítas ( _cf._ Introd. p. 156). ἐὰν εἴπωμεν, una hipótesis amable y caritativa. No acusa a sus lectores de sostener esta perniciosa doctrina, y se incluye a sí mismo ("nosotros", no "vosotros"). περιπατεῖν, Heb. הָלַךְ, de todo el curso de la v... [ Seguir leyendo ]
La herejía del perfeccionismo. Algunos podrían no decir, como los antinomianos, que estaban absueltos de la obligación de la ley moral, pero sostenían que habían terminado con el pecado, no tenían más propensiones pecaminosas, no cometieron más actos pecaminosos. En oposición a esto, el Apóstol afir... [ Seguir leyendo ]