La herejía del perfeccionismo. Algunos podrían no decir, como los antinomianos, que estaban absueltos de la obligación de la ley moral, pero sostenían que habían terminado con el pecado, no tenían más propensiones pecaminosas, no cometieron más actos pecaminosos. En oposición a esto, el Apóstol afirma dos hechos: (1) Corrupción inherente . Distinguir ἁμαρτίαν ἔχειν (“tener pecado”) y ἁμαρτάνειν (“pecar”), correspondientes al principio pecaminoso y su manifestación en actos específicos.

Nuestras naturalezas están envenenadas, la corrupción está en nuestra sangre. La gracia es la medicina, pero la recuperación es un proceso prolongado. Se inicia en el momento en que nos sometemos a Cristo, pero toda nuestra vida continuamos bajo tratamiento. πλανῶμεν, “desviar” ( cf. Mateo 18:12 ). ἡ ἀλήθεια, en fraseología joánica no simplemente “der Wahrheitssinn, die Wahrhaftigkeit der Selbstprüfung und der Selbsterkenntniss” (Rothe), sino la revelación del “Dios verdadero” (ver.

20; Juan 17:3 ), que vino “a través de Jesucristo” ( Juan 1:17 ), Él mismo “la Verdad” ( Juan 14:6 ). Casi equivalente a ὁ λόγος ( 1 Juan 1:10 ).

La Verdad es un ideal espléndido, nunca realizado aquí, de lo contrario dejaría de ser un ideal; siempre que lo perseguimos mostrando una gloria más plena, y así, cuanto más nos acercamos a él, más lejos parece; cuando andamos en la luz vemos faltas que estaban escondidas en la oscuridad. La humillación propia es una característica de los santos. Cuando Juan de Ávila (1500 69 d. C.) agonizaba, el rector de su colegio se le acercó y le dijo: “¡Qué alegría debe ser para ti pensar en encontrarte con el Salvador!”. "¡Ah!" dijo el santo, “más bien me estremezco al pensar en mis pecados.

” (2) Las frecuentes caídas del creyente . Todos “hemos pecado (ἡμαρτήκαμεν)”, es decir , cometido actos de pecado (ἁμαρτίας) manifestando la fuerza y ​​actividad del principio pecaminoso (ἡ ἁμαρτία) en nuestras almas. Esto, sin embargo, no es razón para la desesperación. Hay remedio perdón y limpieza en la sangre de Jesús; y hay una manera de obtener la confesión.

πιστός, es decir , a Su promesa ( cf. Hebreos 10:23 ). δίκαιος : Sería injusto si rompiera Su promesa ratificada por la sangre de Jesús. La paz no se obtiene negando nuestra pecaminosidad y nuestros pecados, sino confesándolos francamente y aprovechándonos, continua y repetidamente, del remedio de la gracia.

“¡Ay de aquella alma que presume pensar que puede acercarse a Dios de otra manera que como un pecador que pide misericordia! Conócete malvado y Dios te abrigará con el manto de su bondad” (Juan de Ávila). “La remisión de los pecados no puede separarse de la penitencia, ni la paz de Dios pertenece a las conciencias donde no reina el temor de Dios” (Calv.).

El perfeccionismo tiene dos causas: (1) El sofocamiento de la conciencia : “Lo hacemos mentiroso, es decir , hacemos oídos sordos a Su testimonio interior, Su voz en nuestras almas. (2) Ignorancia de Su Palabra : “no está en nosotros”. Tal engaño sería imposible si empapáramos nuestras mentes en las Escrituras. Considere los errores de los santos, por ejemplo , David, Pedro.

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