Adaptación del dicho, ὅπως ἴδω, ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ Δοξάσωσιν τὸν πατέρα ὑμν τὸν ἐν τοῖς ὐρανοῖς ( Mateo 5:16 ). La buena conducta en la que la resuelta ἀναστρέφεσθαι permite insistir es fruto de la abstinencia de 1 Pedro 2:2 ; cf.

Hebreos 13:8 ; Santiago 3:13 . Esta segunda admonición está formalmente separada de la gramática formal de la primera; cf. Efesios 4:1 s., παρακαλῶ … ὑμᾶς … ἀνεχόμενοι.

ἐντοῖς ἔθνεσιν, el pueblo de Dios ( 1 Pedro 2:9 ) es un término correlativo e implica la existencia de las naciones , que son ignorantes y desobedientes. La situación de las Iglesias abordadas justifica el uso de la Dispersión en 1 Pedro 1:1 .

Pero el punto de las palabras aquí es este: tú, el nuevo Israel, debes tener éxito donde el viejo fracasó, como está escrito, mi nombre es blasfemado ἐν τοῖς ἔθνεσιν por tu cuenta ( Isaías 52:5 ; LXX, citado Romanos 2:24 ). ἵνα… ἐπισκοπῆς, para que por vuestras buenas obras sean iniciados en vuestros secretos y lleguen a glorificar a Dios respecto a vuestra conducta cuando al fin visite el mundo, aunque ahora os calumnien de malhechores en esta materia .

ἐν ᾧ en el caso de la cosa en que, es decir , su comportamiento en general; cf. 1 Pedro 3:16 ; 1 Pedro 4:4 , y para δοξ. τὸν θεὸν ἐν, 1Pe 4:11; 1 Pedro 4:16 .

καταλαλοῦσιν ὡς κ. Se dan acusaciones particulares en 1 Pedro 4:15 . Esta apreciación popular de los cristianos se refleja en la afirmación de Suetonio: Adflicti suppliciis Christiani, genus hominium superstitionis novae et maleficae ( Números 16 ).

ἐποπτεύοντες toma Acc. en iii. 2 ( pasar por alto, contemplar , como en la versión de Symmachus de Salmo 10:14 ; Salmo 33:13 ); pero aquí los objetos disponibles son apropiados (θεόν con δοξ). o lejos (ἀναστροφήν).

Tendrá por tanto su sentido ordinario de convertirse en ἐπόπτης, ser iniciado . Los cristianos eran, desde el punto de vista de sus antiguos amigos, miembros de una asociación secreta, iniciados de un nuevo misterio, cuyo secreto dio lugar a calumnias como las que los cristianos posteriores lanzaron contra los misterios más antiguos y los judíos. San Pedro espera que, si el comportamiento de los cristianos corresponde a su profesión, sus vecinos serán iniciados en sus secretos abiertos (porque como dice San Pedro).

Paul insiste en que este misterio oculto ahora ha sido revelado y publicado). δοξάσωσιν τὸν θεόν, venid a glorificar a Dios como el centurión, que dijo de Jesús crucificado: Verdaderamente éste era Hijo de Dios ( Marco 15:39 ) , es decir , reconocer el dedo de Dios o en la conducta de los cristianos o en la totalidad economía (ver Romanos 11 .

). ἐν ἡμέρᾳ ἐπισκοπῆς, de Isaías 10:3 , ¿Qué haréis vosotros los opresores de los pobres de mi pueblo en el día de la visitación (יּום פקדה) es decir (Targum), cuando vuestros pecados sean visitados sobre vosotros ? Pero san Pedro busca el arrepentimiento de los paganos en la última visita ( cf.

1 Pedro 4:6 ), aunque el profeta no encontró escapatoria para sus propios contemporáneos. Compare Lucas 19:44 .

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