2 Corintios 5:18

τὰ δὲ πάντα κ. τ. λ.: pero todas las cosas, sc. , todas estas cosas nuevas, son de Dios . Ver ref. San Pablo está especialmente ansioso en esta Epístola por rastrear las bendiciones espirituales hasta su verdadera fuente; ver cap. 2 Corintios 1:21, 2 Corintios 4:6 ; 2 Corintios 5:5 , y cf.

1 Corintios 3:23 , ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ, Χριστὸς δὲ Θεοῦ. τοῦ καταλλάξαντος κ. τ. λ.: quien nos reconcilió (nótese el aoristo) , sc. , toda la humanidad, a sí mismo a través de Cristo . Las palabras καταλλάσσω, καταλλαγή deben estudiarse (ver ref.) en todos los contextos donde ocurren.

El verbo significa (i.) intercambiar y (ii.) reconciliar, es decir , restablecer relaciones amistosas entre dos partes que están enemistadas, sin importar de qué lado exista el antagonismo. Así en Mateo 5:24 es el hermano que ha ofendido (no el que lo ha recibido ) de quien se habla como “reconciliado” con el otro ( cf.

también 1 Samuel 29:4 ). Y también el uso de San Pablo es hablar del hombre siendo reconciliado con Dios, no de Dios siendo reconciliado con el hombre; pero se ha hecho demasiado de esta distinción. De hecho, en 2 Macc. (ver ref.) el uso es al revés, porque allí siempre se habla de Dios como “reconciliado” con sus siervos.

Es, sin duda, más reverente en tal asunto mantenernos lo más cerca posible del lenguaje del NT, y hablar abiertamente de que Dios “se reconcilió” con el hombre fácilmente podría sugerir puntos de vista falsos e indignos en cuanto al Supremo. Pero es muy improbable que San Pablo hubiera sentido alguna dificultad en tal frase. El punto importante a observar en el presente pasaje es que es Dios mismo quien es el Autor último de esta Reconciliación; cf.

Romanos 5:8 ; Romanos 8:31-32 , y especialmente Juan 3:16 . Que la Reconciliación es “a través de Cristo” es el corazón del Evangelio de la Expiación ( cf.

Romanos 3:24 ; Colosenses 1:20 , etc.). καὶ δόντος ἡμῖν κ. τ. λ.: y nos dio, sc. , a mí, Paul (ya no piensa en los demás), el Ministerio de la Reconciliación; cf. cap. 2 Corintios 3:9 , ἡ διακονία τῆς δικαιοσύνης, siendo el genitivo en ambos casos, por supuesto, de la cosa ministrada.