ἐπισυν., término cuyo verbo ya estaba en uso para la convocatoria de santos al reino mesiánico. σαλ. “inquietarse”. Epicteto usa ἀποσαλεύεσθαι para perturbar la mente mediante sofismas (3:25), y el equivalente más cercano de νοῦς aquí es nuestra “mente”. Esta agitación mental (aor.) resulta en θροεῖ... [ Seguir leyendo ]
ὡς διʼ ἡμῶν, “que pretende provenir de nosotros”, va solo con ἐπιστολῆς, porque, mientras que λόγος (Lünemann) podría agruparse bajo él, πνεῦμα no puede. Un visionario reclamaría autoridad personal, no prestada, para su revelación. Si ὡς δ. ἡ. fue con los verbos precedentes (así Dods, Askwith, 92 f.... [ Seguir leyendo ]
καὶ ἀποκ., la apostasía y la aparición (así de Beliar, _Asc. Isa._ , iv. 18) del anticristo o pseudocristo personal forman un solo fenómeno. Del uso de ἡ ἀποστασία como equivalente griego de Belial (LXX de 1 Reyes 21:13 , A y Aquila), esta aplicación escatológica del término fluiría naturalmente, es... [ Seguir leyendo ]
No fue una ocurrencia tardía por parte de Paul (el singular descarta la idea de Spitta de que Timothy escribió esta pieza apocalíptica). Tampoco fue una idiosincrasia de su enseñanza. Especialmente desde los días de Antíoco Epífanes ( Daniel 7:11 ; _cf. __Schöpfung u. Chaos_ de Gunkel , 221 f.), una... [ Seguir leyendo ]
_Bueno, ahora, sabes lo que le impide manifestarse_ (llegar completamente al juego y a la vista) _antes de su temporada señalada_ . Νῦν probablemente va con οἴδατε, no con τὸ κατέχον (como , _por ejemplo_ , en Juan 4:18 , así Olshausen, Bisping, Wieseler, Zahn, Wrede), y καὶ νῦν no es temporal, sino... [ Seguir leyendo ]
γὰρ, explicando οἴδατε. El κατέχων es un hecho de la experiencia y la observación presentes, lo que explica que el ἀνομία sea todavía un μυστήριον, que opera en secreto, y no un ἀποκάλυψις. Pablo no dice por quién (¿el mismo ἄνομος?) Se quita la restricción. μόνον, el hiato debe ser llenado con algu... [ Seguir leyendo ]
ὅν, κ. τ. λ., su carrera es corta y trágica. La aparición ( _cf. _ 1 Timoteo 6:14 , etc., Thieme, _Die Inschriften von Magnesia_ , 34 f.) de Jesús anuncia su derrocamiento. ἐπιφανείᾳ = aparición repentina de una deidad en alguna crisis ( _cf._ Diod., _Sicul._ , i. 25), como el dios en 2Ma 2:21; 2Ma... [ Seguir leyendo ]
ἀγάπη ( _cf. _ 2 Tesalonicenses 2:12 ) aquí, como Lucas 11:42 , con obj. gen. _Cf. _ _Asc. Es un. _, IV. 15, 16: “Y Él dará descanso [arriba, cap. 2 Tesalonicenses 1:7 ] a los piadosos que hallare en el cuerpo en este mundo, ya todos los que por su fe en El han execrado a Beliar ya sus reyes”. ἀλήθε... [ Seguir leyendo ]
Un eco del punto de vista semítico primitivo (todavía existente, _cf. __Prim. Sem. Religion To-Day_ de Curtis , pp. 69 f.), que Dios puede deliberadamente desviar a los hombres, o permitir que se encaprichen fatalmente, como una disciplina penal. ( _cf._ Sal. Sol. 8:15; Test. XII. Patr. Dan. ix.). U... [ Seguir leyendo ]
Como el profeta Juan medio siglo después ( Juan 13:2 ss.), Pablo distingue a su anticristo o héroe antiteísta del Satán cuya campaña ejecuta; pero, a diferencia de Juan, el apóstol no tiene nada que decir sobre el destino de Satanás. Las herramientas y las víctimas de Satanás son destruidas, y solo... [ Seguir leyendo ]
Dios te ha elegido (εἵλατο, otra expresión de la LXX, lo que implica que los cristianos ahora han tenido éxito en los preciados privilegios del pueblo de Dios) para ser salvo, en lugar de visitarte con un engaño mortal (10, 11) que termina en juicio (12); vuestra disciplina es la de la santificación... [ Seguir leyendo ]
Salvarse en última instancia (12) es poseer o más bien compartir la gloria de Cristo ( _cf._ I., 1 Tesalonicenses 2:12 ).... [ Seguir leyendo ]
El propósito divino no obra automáticamente, sino que implica la cooperación de los cristianos en este caso, una firmeza resuelta apoyada en la lealtad al evangelio apostólico. En vista de pasajes como 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:5 , es gratuito leer cualquier pasión del siglo II por la tradi... [ Seguir leyendo ]
αὐτὸς δὲ, quizás con una ligera aposición implícita al _tú_ o _nosotros_ de la oración anterior. amaste y diste, etc., conexión como en Juan Juan 3:16 . oración por este mundo, esperanza por el mundo venidero? toda esperanza es aliento, pero no al revés.... [ Seguir leyendo ]
2 Tesalonicenses 2:17 , en contraste con la inquietud y confusión de 2 Tesalonicenses 2:2 . ἔργῳ como en 2 Tesalonicenses 1:11 2 Tesalonicenses 3:4 ; 2 Tesalonicenses 3:7 f. , λόγῳ como 2 Tesalonicenses 3:1 ; 2 Tesalonicenses 3:15 ;... [ Seguir leyendo ]