αὐτὸ τοῦτο. Acus. del “objeto interno”, donde el pronombre neutro toma el lugar de un sustantivo cognado; cf. 2 Corintios 13:1 , τρίτον τοῦτο ἔρχομαι (ver Blass, Gram. , p. 89). αὐτὸ τοῦτο es característico de Paul, “el toque firme de una mente atenta” (Moule, CT [46] ad loc.

). “Tener esta firme persuasión”. Curiosamente, la misma seguridad confiada, aunque basada en bases muy diferentes, es característica también de la teología judía posterior, por ejemplo , Apocal. de Baruch (ed. Charles), xiii., 3. "Tú serás seguramente preservado hasta la consumación de los tiempos". También xxv., 1; lxxvi., 2. “El cristianismo, por su visión completamente redondeada del mundo, garantiza a los creyentes que serán preservados para la vida eterna en el reino de Dios, que es el fin revelado de Dios en el mundo” (Ritschl, Justification , E.

Tr., pág. 200). ἐναρξάμενος. Este verbo, aunque es una palabra de ritual en griego clásico, se encuentra en LXX (Pentat.) aparentemente en el sentido simple de “comenzar”. En su única otra aparición en el NT, Gálatas 3:3 , se combina con ἐπιτελέω como aquí. ἔργον ἀγαθόν. De W., Lft [47] y otros refieren esto a κοινωνία de Filipenses 1:5 .

¿No es mucho más natural considerarla como “la obra de Dios” por excelencia , la producción de vida espiritual, la impartición de la χάρις de Filipenses 1:7 ? Cf. cap. Filipenses 2:13 y especialmente [48] Romanos 14:20 , μὴ ἕνεκεν βρώματος κατάλυε τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ.

ἡμέραςἸ. Χ. En el orden Ἰ. Χ., véase Filipenses 1:1 supra. ἡμ. le falta el artículo sobre la analogía de ἡμέρα Κυρίου (LXX). Esta concepción favorita de la profecía del AT se refiere al “tiempo cuando el Señor se revela en Su plenitud al mundo, cuando juzga el mal y cumple Sus grandes propósitos de redención entre los hombres.

… Pero el juicio no tiene su fin en sí mismo, no es más que el medio de dar a conocer a Jehová al mundo, y este conocimiento de Él es salvación” (Davidson, Nahum , etc., p. 105). Es fácil ver cómo surge de esto la idea del NT. Pablo probablemente asume que el día no está lejano, pero no se permite dogmatizar. Este nombre se le da al día porque Cristo como Κύριος será el juez.

La creencia en la Parusía de Cristo ocupa un lugar muy destacado en el pensamiento religioso de Pablo. Nunca intenta especificar la hora. Pero lo alegra, especialmente [49] en las crisis de su historia (como en esta Epístola), creer que el Señor está cerca. (Ver Teichmann, Die paulin. Vorstellungen von Auferstehung und Gericht , p. 11 ff.). Quizá no haya parte del pensamiento de Pablo en la que sea tan difícil trazar un esquema fijo de ideas como la escatológica. Y, sin embargo, no hay parte más reguladora para él que ésta.

[46] Testamento griego de Cambridge .

[47] Pie ligero.

[48] ​​especialmente.

[49] especialmente.

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