Hebreos 11:7

Πίστει χρηματισθεὶς Νῶε.… “Por la fe Noé, siendo advertido divinamente de cosas que aún no se veían, con atención reverencial preparó un arca para salvar a su casa.” Tanto aquí como en Mateo 2:12 ; Mateo 2:22 χρηματ.

se traduce “advertido de Dios”, aunque “instruido divinamente” como en Hebreos 8:5 es admisible en todos los pasajes. πίστει debe interpretarse con εὐλαβηθεὶς κατεσκεύασεν y estas palabras deben mantenerse juntas, aunque algunos unen εὐλαβηθεὶς con las palabras anteriores. τῶν μηδέπω βλεπ, i.

mi. , la inundación; cf. Génesis 6:14 . εὐλαβηθεὶς se usa aquí con preferencia a φοβηθεὶς porque no se trata de un temor timorato de la catástrofe que se significa, sino de una cautela encomiable que surge de la consideración de la palabra de Dios. En obediencia a este sentimiento preparó un arca [κιβωτὸν usado del arca del pacto en Hebreos 9:4 , y de la nave de Noé en Génesis 6:15 , porque tenía forma de caja con techo.

En Sb 10, 4 se habla de él como “madera inútil”, para magnificar la salvación realizada por medio de él. Διʼ εὐτελοῦς ξὐλου τὸν Δίκαιον (σοφία) κυβερνήσασα y en Wis 14: 7 es ξύλον Διʼ οὗ γίνεται δικαιοσύνη. como en Génesis 7:1 Dios le dice a Noé, εἴσελθε σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου.

Por esta fe [διʼ ἧς] y su manifestación al preparar el arca, “condenó al mundo”; cuyo significado más obvio es que la fe de Noé puso de relieve la incredulidad de quienes lo rodeaban. Cf. Mateo 12:41 . Pero a esto, Weiss objeta que en Hebreos κόσμος no se usa para denotar el mundo de los hombres.

Por lo tanto, concluye que lo que quiere decir es que Noé, al construir el arca para su propio rescate, mostró que consideraba al mundo condenado, emitiendo así un juicio sobre él. Ciertamente el primer significado es el más natural y la objeción de Weiss tiene poco peso. Un segundo resultado de su fe fue que “entró en posesión de la justicia que conlleva la fe”. El significado original de κληρονόμος queda aquí, como a menudo en otros lugares, atrás.

Significa poco más que “propietario”. Pero sin duda debajo de la palabra yace la idea, familiar para la mente judía, de que las bendiciones espirituales son una herencia otorgada por Dios. ἡ κατὰ f1πίστιν δικαιοσύνη es representado por Winer (p. 502) "La justicia que es consecuencia de la fe" y él compara instructivamente MATEO Mateo 19:3 , ἀπολῦσαι τὴν γυναῖα κ ὰ πᾶσαν Hechos 3:17 ἰἰ α α.

La primera declaración en la historia de Noah ( Génesis 6:10 ) es, νῶε ἄνθρωπος Δίκαιος, τέλειος ὢν ἐν τῆ γενεᾷ αὐτοῦ, τῷ θεῷ εὐηστησε νῶε. Cf. Sab 10:4. En Génesis se comunica la advertencia de Dios a Noé porque ya era justo; en Hebreos se presenta un aspecto algo diferente, Noé “se hizo” justo al construir el arca en la fe. Él fue uno de los que διὰ πίστεως ἠργάσατο δικαιοσύνην, Hebreos 11:33 .

Desde Hebreos 11:8 hasta Hebreos 11:22 se exhibe la fe de los patriarcas, cf. Señor 44:19.