Comentario bíblico del sermón
Hebreos 11:1
Fe y cosas esperadas y no vistas.
I. La fe parece a primera vista algo muy simple; no es nada más que creer en la palabra de Dios. Sabemos lo que es recibir la palabra de un hombre, creer declaraciones, pensamientos extraños y que superan nuestra experiencia, porque miramos el carácter de quien las hace con respeto y confianza. Pero entonces, recuerde, como Dios es más grande que el hombre, como la palabra de Dios es el cielo, muy por encima de cualquier palabra humana, así la recepción de esta palabra, el creer en esta palabra, es necesariamente algo muy diferente de la recepción de cualquier palabra humana o testimonio.
Como es la voz, así es el eco; como es el sello, así es la impresión; como es la palabra o la revelación, así es la fe. La palabra divina produce en el corazón del hombre la fe, que es divina en su naturaleza y poder. Por tanto, aceptar la palabra de Dios es entrar en una vida perfectamente nueva, en un modo de poder y de existencia perfectamente nuevo.
II. La verdadera fe se apodera de la palabra divina; es débil o fuerte, grande o pequeño, ya que recibe, guarda y usa la palabra de Dios. La fuente de la fe débil está en la ignorancia y la lentitud del corazón con referencia al testimonio divino. La fuerza de la fe es la humildad de un corazón desamparado y quebrantado que se aferra a la promesa. Hubo uno que, junto a los apóstoles, fue quizás el mayor regalo de Dios a la Iglesia, a quien todos admiramos por su fe.
Y, sin embargo, Martín Lutero solía decir: "¡Oh, si tuviera fe!" Y a menudo confesó que, a menos que todos los días leyera las Escrituras y meditara en Cristo, y repitiera el Credo y orara los Salmos, su corazón se volvía muerto y frío, lleno de pensamientos oscuros y duros de Dios, y de pensamientos lúgubres y atormentadores. dudas y miedos. Detengámonos, entonces, en Cristo; considerémoslo en constante, frecuente y diaria meditación; que la palabra de Cristo more ricamente en nuestros corazones y mentes; y hogares.
A. Saphir, Lectures on Hebrews, vol. ii., pág. 257.
Fe.
Las edades, al igual que los individuos, tienen sus pecados que los acosan, y entre los de hoy en día destaca la falta de fe. Tenemos muchas características excelentes, sin duda; seríamos inhumanos si no fuera así. Somos serios a nuestra moda, emprendedores, intelectualmente veraces, humanos, liberales, tolerantes; pero debajo y detrás de todo esto, somos enfáticamente una generación infiel. Lo único que llama la atención por su ausencia de nuestros tratos sociales y políticos, de nuestra literatura, de nuestro arte, de nuestro pensamiento, de la conducta de nuestras vidas, es la fe; y sin embargo, "todo lo que no es de fe es pecado", y "sin fe es imposible agradar a Dios".
I. Considere lo que es la fe. Con demasiada frecuencia pensamos y hablamos de ella como una facultad especulativa, coordinada con la razón y que se diferencia de la razón sólo en que se ocupa de un tema diferente; como si, mientras la razón nos asegura que la honestidad es la mejor política, o que la probabilidad es la guía de la vida, o que las leyes de la naturaleza son uniformes, la fe nos proporciona juicios similares sobre Dios, el espíritu y la inmortalidad; juicios, es decir, que pueden tener o no una influencia importante en nuestra vida, pero que se agotan, en lo que a fe se refiere, por la recitación inteligente del credo ortodoxo.
Pero esta no es la opinión de San Pablo. La vista, la intuición, la visión, como sea que se llame, es algo más elevado que la razón, porque es eso en lo que termina la razón; y la fe es incluso más alta que la vista, porque es la vista la que se vuelve creativa. Ve en la oscuridad, cree sin pruebas, está seguro de las imposibilidades, lucha y fuerza la nada en blanco, oscura y vacía en sustancia, consistencia, realidad y vida; es el reflejo, casi demasiado brillante para la frágil naturaleza humana, del poder divino que puede crear ex nihilo.
II. ¿Por qué cuando nuestra salud, riqueza, tiempo y oportunidad no se utilizan activamente para el mal, se desperdician con tanta frecuencia? Simplemente por falta de fe. Empiezas en la vida con ideas elevadas y una exuberancia de energía, pero no tienes el valor de relacionar las dos cosas, es decir, no tienes fe. Tus ideas son como las visiones que flotan ante el artista: son irreales para empezar; pero estás dotado de una facultad creadora, y puedes llamarlos a la existencia por el simple hecho de tu fe.
Puedes convertirlos en lo que no son, como los héroes y santos lo han hecho antes que tú, pero no lo harás , y así permites que la visión enviada por Dios de tu destino se desvanezca sin cumplirse, hasta que al final no será nada más. para ti que el melancólico recuerdo de algún amanecer lejano.
JR Illingworth, Sermones, pág. 116.
Fe.
I. La fe se opone aquí a la vista. Es, en primer lugar, el reposo del alma sobre lo invisible. Esto, dice el escritor, ha sido el rasgo común de todas las grandes, heroicas y santas obras y vidas. Saca sus ilustraciones de la historia de la raza a la que escribe. Todo aquel cuyo nombre fue grande en su historia, sus fundadores, legisladores, gobernantes; sus guerreros y sus mártires; sus profetas y sus poetas; aquellos sin límites que lo habían ayudado en días de adversidad; todos tenían una característica común. Habían mirado más allá de lo que podían ver. Habían creído en el futuro, en lo posible, en poderes que sus sentidos no les aseguraban.
II. La fe es la realización vivida y conmovedora de lo invisible, lo distante, lo ideal. No es lo mismo que la esperanza, pero es el manantial de la esperanza en el que la esperanza descansa la sustancia, la realidad de lo que se espera. En este sentido colorea toda la historia. Da a toda la vida su belleza, su romance, su energía espiritual. La fe de la que habla el capítulo no es, en general, meramente la facultad, la voluntad, de ver más allá de lo presente y lo visible; es el ojo abierto al sol del mundo invisible.
III. Permítanme sugerir dos pensamientos sobre este punto: (1) Que hacemos bien en alimentar nuestra imaginación y fortalecer nuestros instintos al reunirnos, insistir en, incluso cuando el escritor de la Epístola a los Hebreos se detiene en las imágenes de esta virtud de los héroes. Este es el gran bien para nosotros de la poesía y de los grandes escenarios de la historia. (2) Este es un pensamiento; la otra es que cada uno de nosotros debería esforzarse por ver, si podemos utilizar la paradoja, el lado invisible , el lado ideal de nuestro trabajo.
Ese mundo de sueños es el verdadero, el mundo real. Todas esas visiones de belleza, verdad, amor y justicia no son fantasmas de nuestro cerebro, sino los contornos vagamente vistos de Uno infinitamente perfecto, por quién y en quién estamos y todas las cosas.
EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 42.
Fe.
I. La fe es ese sentimiento o facultad dentro de nosotros por el cual el futuro se vuelve para nuestras mentes más grande que el presente; y lo que no vemos, más poderoso para influir en nosotros que lo que vemos. Es muy cierto, que si no supiéramos nada de Dios, todavía existiría el mismo sentimiento de preferir el futuro y lo invisible al presente; y este sentimiento, dondequiera que descansara, elevaría y mejoraría la mente.
Pero en el momento en que se nos habla de Dios, vemos que Él es un objeto de fe, mucho más excelente que cualquier otro, y que es cuando se dirige hacia Él que el sentimiento puede llevarse a su plena perfección.
II. Es una parte muy necesaria de la fe que lo que creemos nos lo diga alguien a quien tenemos razón para creerle a alguien que sabemos que es, en lo que a nosotros respecta, bueno y sabio. En el momento en que se nos habla de Dios, tan perfectos en sabiduría, tan perfectos en bondad, tan perfectos en poder, encontramos a Uno en cuya seguridad podemos confiar con la más segura confianza, y cuyos mandamientos serán tan buenos y sabios como el cumplimiento. de sus amenazas será seguro.
Una vez más, es una gran prueba de fe cuando el bien o el mal esperado está distante, y aún mayor cuando no sólo está distante, sino que se comprende imperfectamente. Ahora bien, el bien o el mal que Dios promete y amenaza a los cristianos está tan distante, que solo vendrá después de que termine nuestra vida terrenal; es tan imperfectamente entendido, que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre para concebir, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman; ni tampoco, debo añadir, la ira que ha preparado para los que no le aman. Entonces, la fe en Dios, en sus promesas y sus amenazas, parece ser perfecta en todos los puntos necesarios para perfeccionarla.
T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 1.
Referencias: Hebreos 11:1 . RW Dale, El templo judío y la iglesia cristiana, p. 242; Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 175; Revista del clérigo, vol. i., págs. 163, 170; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 305; Homilista, primera serie, vol. iv., pág. 338; Ibíd., Segunda serie, vol.
ii., pág. 587; CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. viii., págs. 286, 296. Hebreos 1:1 . EW Shalders, ibid., Págs. 298, 317, 325, 349, 356; HW Beecher, Ibíd., Vol. xvi., pág. 28; Ibíd., Vol. xxiii., págs. 31-40; A. Mursell, Ibíd., Vol. xviii., pág. 248; G. Macdonald, Ibíd., Vol.
xxi., pág. 385. Hebreos 11:1 . Ibíd., Vol. xvii., pág. 264; Revista homilética, vol. vii., pág. 191.
El trabajo de pocos y muchos.
La historia de la humanidad, secular o religiosa, se resuelve en la historia de unos pocos individuos. No es que todos los demás no vivan sus propias vidas o puedan eludir sus propias responsabilidades eternas; pero es que la marcha y el movimiento de la mayoría están tan seguramente influenciados por el genio de unos pocos como lo está el vaivén de la marea por la ley de la gravitación. Es una ley de nuestro ser que debemos pertenecer a la gran mayoría de nosotros a lo desconocido, a las masas no registradas, que, mucho antes de que las mismas cosas que poseemos hayan perecido, habrán desaparecido de todo recuerdo tan completamente como si nunca ha sido.
I. Ahí, entonces, hay un gran hecho de la vida; otra, y mucho más triste, es que, por una especie de gravitación fatal, la raza humana parece por sí misma tender hacia abajo. Es el impulso, la pasión, la tentación, más que la razón, lo que a menudo influye en el corazón de cada hombre y, por tanto, de todos los hombres. Son los pocos los únicos que son santos; los pocos únicos que son héroes.
II. ¿Cómo lleva a cabo Dios su obra de redención continua? Es por la energía de Sus pocos elegidos. En sus corazones derrama el poder de su Espíritu; sobre sus cabezas pone las manos de su consagración. La historia de la humanidad es como la historia de Israel en los días de los Jueces. La liberación de la humanidad nunca ha sido obra de la multitud; siempre por el individuo.
III. Aprendemos de este tema: (1) el secreto, el único secreto, del poder moral. Quien lee los signos de los tiempos puede dejar de percibir cuánto necesita esta época para aprender el secreto. Por la fe, cada uno en su época y orden, estos santos de Dios libraron a su generación, inspiraron a sus sucesores, obraron justicia en un mundo infiel. (2) También podemos notar que la obra de estos santos de Dios, siendo siempre y necesariamente humana, nunca es permanente en sus resultados especiales.
Hay un patetismo infinito en el fracaso predestinado de hombres e instituciones que no dejan herederos adecuados para propagar su impulso, para llevar a cabo sus propósitos. Abraham muere y en un siglo sus descendientes son esclavos. Cuando la influencia de los santos de Dios ha agotado su fuerza, si la obra se detiene por un momento, todo cae en la ruina y la corrupción. Solo como energía inspiradora, apasionada y continua puede el cristianismo regenerar el mundo.
(3) Estos aparentes fracasos nunca fueron absolutos. Ningún buen hombre, ningún santo de Dios, ha vivido o muerto en vano. El mejor de nosotros deja su historia a medias sin contar, su mensaje imperfecto; pero si hemos sido fieles, entonces, gracias a nosotros, alguien que nos siga con un corazón más feliz y en tiempos más felices, pronunciará mejor nuestro mensaje y contará nuestra historia de manera más perfecta. Alguien correrá y no se fatigará; alguien volará con alas donde hemos caminado con pies cansados.
FW Farrar, Sermones y direcciones en América, p. 202.