Hebreos 11:7

La fe de Noé

( Hebreos 11:6 , Hebreos 11:7 )

Los versículos que ahora deben captar nuestra atención no están libres de dificultad, especialmente para aquellos que se han sentado bajo un ministerio que no ha logrado preservar el equilibrio entre la gracia Divina y la justicia Divina. Donde se ha enfatizado fuertemente el favor gratuito de Dios y se han ignorado en gran medida sus afirmaciones, donde se han enfatizado los privilegios y casi se han descuidado los deberes, no es nada fácil ver muchas Escrituras en su verdadera perspectiva.

Cuando a aquellos que han oído poco más que el descrédito de las habilidades de las criaturas y la denuncia de los méritos de las criaturas se les pide que enfrenten honesta y seriamente los términos de Hebreos 11:6 ; Hebreos 11:7 , son bastante incapaces de encajarlos en su sistema de teología.

Cuando tal sea el caso, es una prueba positiva de que algo anda mal con nuestra teología. A menudo, aquellos que están menos limitados por el sesgo sectario encuentran que la verdad de Dios es demasiado grande, demasiado polifacética, para ser comprimida en las definiciones y credos humanos.

Otros de nuestros lectores probablemente se estén preguntando a qué nos referimos arriba cuando decimos que nuestra porción actual de Hebreos 11no está libre de dificultad. Entonces planteemos algunas preguntas sobre estos versículos. Si el ejercicio de la fe agrada a Dios, ¿significa esto que es algo meritorio? ¿Cómo se puede evitar este concepto a la luz de la declaración de que Dios es Remunerante de los que le buscan diligentemente? ¿Cómo consiste una "recompensa" en la pura gracia? ¿Y cuál es la fuerza doctrinal del siguiente versículo? ¿Enseña el caso de Noé la salvación por obras? Si no hubiera hecho tantos gastos y trabajo en la construcción del arca, ¿habrían escapado él y su casa del diluvio? ¿Fue el convertirse en "heredero de justicia" algo que ganó por su obediente labor? ¿Cómo se puede evitar justamente esta conclusión? Nos esforzaremos por mantener estas preguntas ante nosotros en el curso de nuestra exposición.

“Pero sin fe es imposible agradarle; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia” (versículo 6). Hay un triple "venir a Dios": uno inicial, uno continuo y un final. El primero tiene lugar en la conversión, el segundo se repite a lo largo de la vida del cristiano, el tercero ocurre en la muerte o en la segunda venida de Cristo.

Venir a Dios significa buscarlo y tener comunión con Él. Denota un deseo de entrar en Su favor y ser partícipe de Sus bendiciones en esta vida y de Su salvación en la vida venidera. Es el acercamiento del corazón a Él en ya través de Cristo: Juan 14:6 ; Hebreos 7:25 . Pero antes de que haya un acceso consciente a Él, Dios tiene que ser buscado diligentemente.

Ninguno viene a Dios, nadie lo busca verdaderamente, hasta que sea consciente de su condición perdida. El Espíritu primero debe obrar en el alma la comprensión de que el pecado nos ha alejado "de la vida de Dios" ( Efesios 4:18 ). Se nos debe hacer sentir que estamos lejos de Dios, fuera de Su favor, bajo Su justa condenación, antes de que realmente hagamos lo que hizo el pródigo, y digamos: "Me levantaré e iré a Mi Padre, y diré a A él, Padre, he pecado contra el cielo y contra ti” ( Lucas 15:18 ).

El mismo principio vale en relación con la "venida" repetida del cristiano ( 1 Pedro 2:4 ); es un sentido de necesidad lo que nos lleva a buscar a Aquel que es el Dador de todo bien y de todo don perfecto. Hay también una comunión mantenida con Dios en el desempeño de los deberes santos: en todos los ejercicios de piedad renovamos nuestro acceso a Dios en Cristo: en la lectura o en la escucha de su Palabra, venimos a Él como Maestro, en la oración venimos a Él como Benefactor.

Pero para buscar a Dios correctamente, Él tiene que ser buscado con fe, porque "sin fe es imposible agradarle", por lo tanto, "el que viene a Dios debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que diligentemente Búscalo." Tiene que haber primero una firme persuasión de Su ser, y segundo de Su generosidad. Creer que "Él es" significa mucho más que asentir al hecho de una "Causa Primera" o admitir que hay un "Ser Supremo"; significa creer en el carácter de Dios tal como Él se ha revelado en Sus obras, en Su Palabra y en Cristo.

Debe ser concebido correctamente, o de lo contrario solo estamos persiguiendo un fantasma de nuestra propia imaginación. Por lo tanto, creer que "Dios es" es ejercer la fe en Él como el Ser que Su Palabra declara que es: soberano supremo, inefablemente santo, todopoderoso, inflexiblemente justo, pero abundante en misericordia y gracia para con los pobres pecadores por medio de Cristo.

En las Escrituras se proponen los privilegios con sus necesarias limitaciones, y desarticulamos todo el sistema de la Verdad si separamos la recompensa del deber. Hay algo que hacer de nuestra parte: Dios es un "Recompensador", pero ¿de quién? De los que "le buscan diligentemente". "Los impíos serán trasladados al infierno, todas las naciones que se olvidan de Dios" ( Salmo 9:17 ): no sólo "negar", sino "olvidar" de Él; como echan a Dios de sus pensamientos y afectos, así Él los echará a ellos de Su presencia.

¿Qué significa "buscarlo diligentemente"? "Buscar" a Dios es abandonar, negar, salirse de sí mismo y tomarlo solo a Él como nuestro Gobernante y Porción satisfactoria. Buscarlo "diligentemente" es buscarlo temprano ( Proverbios 8:17 ), de todo corazón ( Salmo 119:10 ), con seriedad ( Salmo 27:4 ), incansablemente ( Lucas 11:8 ).

¿Cómo busca agua el sediento? La promesa es: "Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón" ( Jeremias 29:13 y cf. 2 Crónicas 15:15 ).

¿Y cómo "recompensa" Dios al buscador diligente? Ofreciéndose a sí mismo con gracia para ser encontrado por aquellos que se acercan a Él con penitencia, fervor y confianza a través del Mediador designado. Concediéndoles acceso a Su favor: esto no lo hizo con Caín, quien lo buscó de manera equivocada. Al otorgarles Su favor, como lo hizo con el hijo pródigo. Perdonando sus pecados y borrando sus iniquidades ( Isaías 55:7 ).

Escribiendo Sus leyes en sus corazones, de modo que ahora deseen y determinen abandonar todos los ídolos y servirle solo a Él. Dándoles seguridad de su aceptación en el Amado, y concediéndoles dulces anticipos del reposo y bienaventuranza que les espera en lo Alto. Atendiendo todas sus necesidades, tanto espirituales como temporales. Finalmente, llevándolos al cielo, donde pasarán la eternidad en el disfrute sin nubes de las maravillosas riquezas de Su gracia.

Pero, ¿tiene esta palabra "Recompensador" un tono legalista? No si se entiende correctamente. ¿Significa que nuestra "búsqueda diligente" es una actuación meritoria que merece reconocimiento? Por supuesto que no. ¿Qué se quiere decir entonces? Primero, citemos los útiles comentarios de John Owen: "Aquello a lo que se refieren estas palabras del apóstol, y que es la base de la fe aquí requerida, está contenido en la revelación que Dios hizo de sí mismo a Abraham, ' No temas: Abram: yo soy tu escudo, y ellos serán recompensa sobremanera grande' ( Génesis 15:1 ).

Dios es tan recompensador para los que lo buscan, que Él mismo es su recompensa, lo cual excluye eternamente todo pensamiento de mérito en aquellos que son así recompensados. ¿Quién puede merecer que Dios sea su recompensa? Recompensar en Dios, especialmente donde Él mismo es la recompensa, es un acto de infinita gracia y generosidad. Y esto nos da una dirección completa hacia el objeto de la fe que aquí se pretende, a saber, Dios en Cristo, como se revela en la promesa de Él, dándose a sí mismo a los creyentes como recompensa (para ser su Dios) en una forma de infinita bondad y generosidad. . La propuesta de esto es lo único que anima a venir a Él, lo que el apóstol se propone declarar".

"Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda" ( Romanos 4:4 ): ¿no está clara la implicación de que la gracia misma también "recompensa"? La gracia y la recompensa no son más inconsistentes que la alta soberanía de Dios y la responsabilidad real del hombre, o entre el hecho de que Cristo es y fue a la vez "Siervo" ( Isaías 42:1 ) y "Señor" ( Juan 13:13 ).

El lenguaje de Colosenses 3:24 deja esto claro como un rayo de sol: "Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís". La "herencia" es el Cielo mismo, la salvación en su consumación. Pero, ¿no es la salvación un regalo gratuito? Sí, de hecho; sin embargo, tiene que ser "comprado" por sus destinatarios ( Isaías 55:1 ), pero "sin dinero y sin precio". La salvación es tanto un "regalo" como una "recompensa".

Si bien es cierto que el cielo no puede ser ganado por el pecador, es igualmente cierto que el cielo no es para los holgazanes y holgazanes. Dios tiene que ser "buscado diligentemente". Para entrar por la puerta estrecha el alma tiene que agonizar ( Lucas 13:24 ). Estamos llamados a "trabajar" por esa comida que permanece para vida eterna ( Juan 6:27 ) y entrar en el reposo celestial ( Hebreos 4:11 ).

Dios "recompensa" tales esfuerzos, no porque sean meritorios, sino porque considera conveniente reconocerlos y recompensarlos. Hay quienes enseñan que al servir a Dios no debemos tener "atención a la retribución del galardón" ( Hebreos 11:26 ), pero este versículo los refuta, porque el apóstol declara explícitamente que esto forma parte necesaria de esa verdad. lo cual se debe creer para agradar a Dios.

Se habla del cielo, o de la salvación completa, como una "recompensa" para insinuar el carácter de aquellos a quienes se les da, a saber, el trabajador diligente. Segundo, porque no se otorga hasta que nuestra obra esté completa: 2 Timoteo 4:7 ; 2 Timoteo 4:8 .

Tercero, para insinuar la certeza de ello: podemos esperarlo tan confiadamente como lo hace el obrero que ha sido contratado por un amo honesto: Santiago 1:12 . Esta "recompensa" es principalmente en la próxima vida: Hebreos 11:16 ; 2 Corintios 4:17 ; 2 Corintios 4:17 —es entonces cuando toda verdadera piedad será ricamente recompensada: Marco 10:29 ; Marco 10:30 .

Ahora sólo nos resta agregar que el fundamento sobre el cual Dios otorga la "recompensa" son los méritos infinitos de Cristo, y por respeto a su propia promesa. Lo que Él "recompensa" es la obra de Su propio Espíritu dentro de nosotros, de modo que no tenemos motivo para jactarnos.

“Por la fe Noé, siendo advertido por Dios de cosas que aún no se veían, movido por el temor, preparó un arca para la salvación de su casa; por la cual condenó al mundo, y se hizo heredero de la justicia que es por la fe” ( versículo 7).

El apóstol presenta ahora un ejemplo concreto que ilustra lo que había dicho en el versículo 6. Los tratos de Dios con Noé y el mundo en su tiempo fueron claramente una muestra y prenda de Su trato con el mundo en todas las épocas, particularmente cuando su historia es finalmente terminó Puesto que Dios es el Recompensador de los que le buscan diligentemente, se sigue necesariamente que Él es también el Vengador de todos los que Le desprecian.

En la destrucción del mundo antiguo, Dios mostró Su disgusto contra el pecado ( Job 22:15 ; Job 22:16 ); en la preservación de Noé, manifestó los privilegios de su propio pueblo ( 2 Pedro 2:9 ).

Que el todo era prenda y tipo está claro en 2 Pedro 3:6 ; 2 Pedro 3:7 .

En el versículo que ahora tenemos ante nosotros, tres cosas reclaman nuestra atención. Primero, la fe de Noé y su fundamento, es decir, la advertencia que había recibido de Dios. En segundo lugar, los efectos de su fe, es decir, internamente, el impulso del "miedo"; externamente, su obediencia al hacer el arca bajo las órdenes de Dios. En tercer lugar, las consecuencias de su fe, a saber, la salvación de su casa, la condenación del mundo, el hecho de llegar a ser heredero de la justicia que es por la fe.

Pero antes de abordar estos puntos, enfrentemos y tratemos de eliminar una dificultad que algunos creen que plantea este versículo. Pongámoslo de esta manera: ¿Noé fue salvo por sus propias obras? Creemos que la respuesta es sí y no. Rogamos al lector que ejerza paciencia y reflexione en oración sobre lo que sigue, y que no grite una herejía crasa y se niegue a seguir leyendo.

La liberación temporal de Noé del diluvio es sin duda un presagio de la liberación eterna de los elegidos de Dios de la ira venidera: y aquí, como en todas partes, el tipo es exacto y perfecto. Ninguna sutileza sofística puede deshacernos honestamente del hecho de que la construcción del Arca por parte de Noé, ¡un trabajo muy costoso y arduo!, fue un medio para su preservación. Entonces, ¿suministra el caso de Noé un claro ejemplo de salvación por obras? Nuevamente respondemos con valentía, Sí y No.

¡Pero la dificultad se alivia grandemente si tenemos en cuenta que Noé ya era un hombre salvo antes de que Dios le ordenara construir el Arca! Una referencia a Génesis 6:8 ; Génesis 6:9 y una comparación con Hebreos 6:14 hacen esto inequívocamente claro.

Pero, ¿no invalida este hecho todo lo dicho en los párrafos anteriores? De nada. ¡ La salvación del cristiano no es sólo una cosa pasada ( 2 Timoteo 1:9 ), sino también una cosa presente ( Filipenses 2:12 ) y futura ( Romanos 13:11 )! Confiamos en que la solución de la dificultad se hará más evidente a medida que avancemos con nuestra exposición del versículo.

Como hemos señalado antes, los primeros tres versículos de Hebreos 11 son introductorios, su propósito es exponer la importancia y excelencia de la fe. Luego, en los versículos 4-7, tenemos un bosquejo de la vida de fe: el comienzo de ella se ve en el versículo 4, la naturaleza de lo que consiste en el versículo 5, se proporciona una advertencia y aliento en el versículo 6, y el El final de la misma se muestra en el versículo 7.

Antes de traernos la meta gloriosa que alcanza la vida de fe, el versículo 7 nos da el otro lado de lo que estaba delante de nosotros en el versículo 5: allí vimos la fe elevándose sobre un mundo de muerte, llevando el corazón de su poseedor favorecido al Cielo. . Pero todavía estamos en el mundo, y ese es el lugar de la oposición, del peligro y, por lo tanto, de la prueba. Así, en el versículo 7 no sólo se nos muestra lo que obtiene la fe, sino cómo lo obtiene.

Ahora bien, como nos pareció necesario volver a Génesis 3 y 4 para interpretar Hebreos 11:4 , y a Génesis 5:24 para obtener el significado de Hebreos 11:5 , ahora tenemos que consultar Génesis 6 para descubrir qué está aquí esbozado.

Deje que el lector regrese a Génesis 6:5-22 . Allí encontramos el anuncio del juicio divino implacable (versículo 13), una forma de liberación presentada a quien había "hallado gracia" a los ojos del Señor (versículo 14), la obediencia de la fe exigida si se quería escapar del juicio (versículo 14) , los medios divinamente prescritos para ser usados ​​(v. 15); empleando esos medios se obtuvo la liberación.

Ahora de la misma manera, se nos ha dado una amonestación solemnísima, un anuncio del juicio venidero: ver 2 Tesalonicenses 1:7 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:10 —observe el lector que ambos pasajes se encuentran en epístolas dirigidas a los hijos de Dios.

Al decir arriba que Hebreos 11:7 nos da el otro lado de lo que se establece espiritualmente en el versículo 5, queremos decir que nos da la verdad equilibradora. Es muy importante observar esto, porque de lo contrario estamos muy expuestos a entretenernos con un concepto místico del versículo 5 y volvernos desequilibrados. Satanás está listo para decirnos que el versículo 5 nos presenta un hermoso ideal, pero que es del todo impracticable para la gente común, bien para los predicadores, pero imposible para los demás.

Después de leer nuestro artículo sobre el versículo 5, es probable que muchos exclamen: No podemos estar pensando en cosas celestiales todo el tiempo, tenemos nuestros deberes diarios que atender aquí en la tierra: la única forma en que podríamos alcanzar el estándar del versículo 5 sería al entrar en un monasterio o convento, aislándonos por completo del mundo; y seguramente Dios no requiere esto de nosotros. De hecho no; ese fue el gran error de la "Edad Oscura".

“Por la fe Noé, advertido por Dios de cosas que aún no se veían, movido por el temor, preparó el arca para la salvación de su casa”. Esto nos da el otro lado del versículo 5. Muestra que tenemos deberes que cumplir en la tierra, y da a entender cómo deben cumplirse: por fe, en el temor de Dios, obedeciendo implícitamente sus mandamientos. Y más: nuestro versículo presente insiste en el hecho (ahora tan poco comprendido) de que, el desempeño de estos deberes, la prestación de la obediencia de la fe a Dios, es indispensablemente necesaria para nuestra salvación misma.

La "salvación" del alma aún es futura: nota "salvación" y no "salvación" en Hebreos 10:39 , y también compara 1 Pedro 1:5 . Para ser salvos del poder destructivo del pecado, de las ruinosas tentaciones del mundo y de los ataques devoradores de Satanás, debemos andar por el camino de la obediencia a Cristo ( Hebreos 5:9 ), porque solo allí escaparemos de estos fatales enemigos

Que el lector medite en oración Marco 9:43-50 ; Lucas 14:26 ; Lucas 14:27 ; Lucas 14:33 ; Romanos 8:13 ; 1 Corintios 9:27 ; 1 Corintios 9:27 ; Colosenses 3:5 ; Hebreos 3:12 ; Hebreos 3:14 .

Hebreos 11:5 y 7 se complementan entre sí. El versículo 5 nos muestra que por el ejercicio de la fe nuestros afectos se elevan por encima de la tierra y se fijan en las cosas de arriba. El versículo 7 nos enseña que nuestras vidas en la tierra deben ser reguladas por principios celestiales. El verdadero cristiano es un hombre celestial que vive en la tierra como un hombre celestial; es decir, se rige por principios espirituales y divinos, y no por motivos carnales e intereses mundanos.

El cristiano realiza muchas de las mismas obras que el no cristiano, pero con un objeto y una meta muy diferentes. Todo lo que hago debo hacerlo en obediencia a Dios, en respuesta gozosa a Su voluntad revelada. Seamos específicos y entremos en detalles. Que la esposa cristiana lea Efesios 5:22-24 y el esposo 5:25-31, y que cada uno reconozca que al obedecer al esposo y amar a la esposa, están obedeciendo a Dios.

Que los empleados cristianos mediten Efesios 6:5-7 y reconozcan que al obedecer a sus amos están obedeciendo al Señor; por el contrario, al enfurruñarse o hablar contra ellos, ¡murmuran contra el Señor!

Ahora bien, tal obediencia a los mandamientos de Dios en las relaciones ordinarias de la vida es necesaria para la salvación. Si esto asombra al lector, que contemple lo contrario. Esos preceptos y mandamientos nos han sido dados por Dios, e ignorarlos es rebelión, y negarse a cumplirlos es desafío; y ningún rebelde contra Dios puede entrar al Cielo. A menos que nuestra voluntad haya sido quebrantada, a menos que nuestro corazón haya sido puesto en sujeción a Dios, no tenemos garantía bíblica para concluir que Él ha comenzado una buena obra en nosotros ( Filipenses 1:6 ).

“El que dice yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él” ( 1 Juan 2:4 ). El único camino que lleva al cielo es el de andar en obediencia a los mandamientos de Dios.

Ahora la salvación del alma se encuentra al final de ese camino. Exclama el lector, pensé que estaba al principio, y que nadie más que una persona regenerada podía o quería caminar en él. Desde un punto de vista eso es bastante cierto. Cuando se convierte genuinamente, un pecador es salvo de la pena eterna de sus pecados y es "librado de la ira venidera". Pero, ¿es él allí y luego trasladado al cielo? Con muy raras excepciones, no lo es.

En cambio, Dios lo deja aquí en este mundo. Y este mundo es el lugar del peligro, porque las tentaciones de volver a sus costumbres y los placeres abundan por todas partes. Además, el juicio de Dios se cierne sobre él, y un día estallará y lo consumirá. ¿Y quién escapará de esa destrucción? Sólo aquellos que, como Noé, tienen una fe que se mueve con temor y produce obediencia. Pero ya es hora de que consideremos más de cerca los detalles del versículo 7.

“Por la fe Noé, siendo advertido por Dios de cosas que aún no se veían, movido por el temor, preparó un arca para la salvación de su casa”. Ah, aquí está la llave de nuestro verso, colgada justo en la puerta misma. Como todos los demás elegidos de Dios, Noé fue salvo por gracia mediante la fe; y, sin embargo, no por una fe que estaba inactiva Efesios 2:10 sigue al versículo 9! La fe fue el manantial de todas sus obras: una fe que era mucho más que un asentimiento intelectual, una fe que era un principio sobrenatural que la gracia soberana había obrado en él.

Dios había decidido enviar un diluvio y destruir el mundo inicuo, pero antes de hacerlo, informó a Noé de su propósito. Él ha hecho lo mismo con nosotros: ver Romanos 1:18 . Esa advertencia Divina fue la base de la fe de Noé. No discutió, ni razonó acerca de su incredibilidad; en cambio, creyó en Dios. La amenaza, así como la promesa de Dios, es el objeto de la fe; ¡La justicia de Dios debe ser vista, así como también Su misericordia!

La razón humana se oponía por completo a lo que Dios le había dado a conocer a Noé. Hasta ahora no había llovido ( Génesis 2:6 ), entonces ¿por qué esperar un diluvio abrumador? Parecía completamente improbable que Dios destruyera a toda la raza humana, y que Su misericordia fuera completamente absorbida por Su justicia vengadora. El juicio amenazador estaba muy lejos (120 años: Génesis 6:3 ), y durante ese tiempo el mundo bien podría arrepentirse y reformarse. Cuando predicaba a los hombres ( 2 Pedro 2:5 ), ninguno creía en su mensaje: ¿por qué, pues, tenía que tener tanto miedo, cuando todos los demás estaban tranquilos? Construir un arca de tan grandes dimensiones era una empresa enorme y, además, implicaría las burlas de todos sus compañeros.

E incluso si llegara el diluvio, ¿cómo podría flotar el arca con una carga tan inmensamente pesada? No tenía ancla para detenerla, ni mástil ni vela para estabilizarla, ni timón para dirigir. ¿No era del todo impracticable, porque Noah carecía de experiencia náutica? Además, para él y su familia vivir por un período indefinido en un arca sellada estaba lejos de ser una perspectiva agradable para la carne y la sangre. Pero contra todas estas objeciones carnales, la fe ofreció una firme resistencia, ¡y creyó en Dios!

"Conmovido por el miedo". Esto evidenció la realidad y el poder de su fe, pues la fe salvadora no sólo “obra por el amor” ( Gálatas 5:6 ), sino en “temor y temblor” ( Filipenses 2:12 ). Un temor reverencial de Dios es un fruto seguro de la fe salvadora.

Ese "temor" actuó como un ímpetu saludable en Noé y operó como un motivo poderoso en la construcción del arca. “Su creencia en la palabra de Dios, tuvo este efecto en él... un temor reverencial es de las amenazas de Dios, y no un temor ansioso y solícito del mal amenazado. En la advertencia que le fue dada, consideró la grandeza, la santidad, y el poder de Dios, con la venganza convirtiéndose en esas santas propiedades de Su naturaleza, que Él amenazó con traer al mundo.

Al ver a Dios por fe bajo esta representación de Él, se llenó de un temor reverencial hacia Él. Véase Habacuc 3:16 ; Salmo 119:120 ; Malaquías 2:5 ” (John Owen).

"Preparó un arca para la salvación de su casa". Como dice Matthew Henry, "La fe primero influye en nuestros afectos y luego en nuestras acciones". "La fe sin obras es muerta" ( Santiago 2:20 ), particularmente las obras de obediencia. “Así hizo Noé; conforme a todo lo que Dios le mandó, así hizo” ( Génesis 6:22 ).

El privilegio y el deber están inseparablemente conectados, pero el deber nunca se cumplirá donde la fe esté ausente. La fe en Noé le hizo perseverar en su ardua labor en medio de muchas dificultades y desalientos. Por lo tanto, la construcción del arca fue obra de fe y paciencia, un trabajo de temor divino, un acto de obediencia, un medio para su preservación, porque el pacto de Dios con él ( Génesis 6:18 ) no impidió su uso diligente de los medios. ; y un tipo de Cristo.

Como fue por la fe-obediencia que preparó el arca, así por la obediencia de la fe vino la "salvación de su casa". Dios siempre honra a los que le honran. Esta salvación temporal fue una figura de la salvación eterna hacia la cual estamos avanzando para notar que la destrucción de los and-deluvians fue eterna, ¡porque sus espíritus están ahora "en prisión" ( 1 Pedro 3:19 )! Obsérvese que es nuestra responsabilidad buscar nuestra propia salvación y la de los que nos han sido encomendados: ver Hechos 2:40 ; 2 Timoteo 4:16 ; 2 Timoteo 4:16 .

"Por la cual condenó al mundo". La referencia es a todo lo que precede. Por su propio ejemplo, por su fe en la advertencia de Dios, su asombro reverencial por la santidad y la justicia de Dios, su obediencia implícita e incansable al preparar el arca, Noé "condenó" a la gente incrédula, despreocupada e impía que lo rodeaba. Se dice que un hombre "condena", otro cuando, por sus acciones piadosas, muestra lo que el otro debe hacer, y al no hacerlo, su culpa se agrava; ver Mateo 12:41 ; Mateo 12:42 .

El observador del sábado "condena" al quebrantador del sábado. El que abandona una iglesia mundana y va a Cristo fuera del campamento, "condena" al transgresor. Las labores diligentes y costosas de Noé aumentaron la culpa de los descuidados, quienes descansaban en una falsa seguridad. Aunque no podemos convertir a los impíos, debemos tener cuidado de presentarles tal ejemplo de piedad personal que queden "sin excusa".

“Y llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe”. La "justicia" a la que aquí se hace referencia es la obediencia perfecta de Cristo que Dios imputa a todos los que creen en Su Hijo para salvación: Jeremias 23:6 ; Romanos 5:19 ; 2 Corintios 5:21 ; 2 Corintios 5:21 .

Esta justicia a veces se llama, absolutamente, la "justicia de Dios" ( Romanos 1:17 , etc.), a veces el "don de justicia... por uno, Jesucristo" ( Romanos 5:17 ), a veces "la justicia que es de Dios por la fe” ( Filipenses 3:9 ); en todo lo cual se pretende nuestra justificación libre y gratuita por la justicia de Cristo contada a nuestra cuenta a través de la fe.

Al decir que Noé "llegó a ser heredero" de esta justicia, puede haber un doble significado. Primero, por la obediencia de la fe se evidenció a sí mismo como un hombre justificado ( Génesis 6:9 ), como lo hizo Abraham cuando ofreció a Isaac ( Santiago 2:21 ).

En segundo lugar, estableció su derecho a esa justicia de la que aquí se habla como una "herencia": esto contrasta con Esaú, que menospreció la suya. Esa justicia que Cristo compró para su pueblo se denomina aquí una "herencia", para enfatizar la dignidad y excelencia de la misma, para magnificar la gratuidad de su tenencia, para declarar la certeza e inviolabilidad de la misma.

La entrada real sobre nuestra Herencia aún es futura. “Para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna” ( Tito 3:7 ). La gran pregunta que cada uno de nosotros debe resolver es: ¿Soy un "heredero"? Para ayudarnos a hacerlo, permítanme preguntar: ¿Tengo el espíritu de uno? ¿Mi preocupación principal es asegurarme de tener la primogenitura? ¿Estoy poniendo los reclamos de Dios y Su justicia ( Mateo 6:33 ) por encima de todo lo demás? ¿Tengo tales pensamientos de la bienaventuranza de mi porción en Cristo que nada puede inducirme a venderla o separarme de ella ( Hebreos 12:16 )? ¿Está mi corazón envuelto en esa herencia de modo que estoy gimiendo dentro de mí mismo, "esperando la adopción" ( Romanos 8:23)? ¿Estoy caminando por fe, con el temor de Dios sobre mí, atendiendo diligentemente a Sus mandamientos, condenando así al mundo? Si es así, tres veces bendito soy: y pronto seré salvo "para no pecar más".