Hechos 10:38

Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ν.: en aposición a ῥῆμα, la persona en Quien todo lo demás estaba centrado, y en Quien Pedro había encontrado y ahora predicaba a “el Cristo”; o puede tratarse como acusativo después de ἔχρισεν. ὡς ἔχρ.: tomado por San Ambrosio, San Cirilo de Jerusalén (así por Beda) para referirse a la Encarnación, por San Atanasio solo al Bautismo. Pero la expresión también puede estar relacionada con la entrada de nuestro Señor en su ministerio en Nazaret, cf.

Lucas 4:14 ; cf. en este pasaje la mención de Nazaret y Galilea. εὐεργετῶν: nuestro Señor era realmente εὐεργέτης, cf. Lucas 22:25 (solo en San Lucas); “mucho más verdaderamente usado de Cristo que de Ptolomeo el rey de Egipto”, Cornelius à Lapide.

καταδυναστευομένους: solo en otra parte de Santiago 2:6 en el NT, pero cf. Sab 2,10; Sab 15:14, Sir 48:12, Jos., Ant. , xii., 2, 3. Sin duda se incluyen otras enfermedades además de las de posesión demoníaca, cf. especialmente Lucas 13:11 ; Lucas 13:16 ; pero un énfasis especial en el primero corresponde exactamente a la prominencia de una clase similar de enfermedad en Marco 1:23 .

ὁ Θεὸς ἦν μετʼ αὐτοῦ, cf. Hechos 7:9 ; Juan 3:2 , así también Lucas 1:28 ; Lucas 1:66 , y en LXX, Jueces 6:16 .

No podemos ver en la expresión una cristología “baja”; San Pedro primero tuvo que declarar que Jesús era el Cristo, y no es probable que hubiera entrado en una mayor exposición de Su Persona en su discurso introductorio con un gentil converso; pero Hechos 10:42-43 a continuación, por no hablar de los discursos públicos de San Pedro, ciertamente no apuntan a un Cristo humanitario.