Hechos 10:38

Jesus de Nazareth

(Ιησουν τον απο Ναζαρεθ). Jesús el de Nazaret, el artículo ante la ciudad identificándolo claramente. El caso acusativo es aquí por προλεψις, expresando Jesús para enfatizar antes del verbo "ungido" y el pronombre repetido pleonásticamente después de él. “Jesús traslada la mente del evangelio-historia al tema personal del mismo” (Hackett). Dios lo ungió

(εχρισεν, αυτον, ο θεος). Primer aoristo activo del verbo χριω, ungir, del cual se forma el verbal Χριστος ( Hechos 2:36 ). El evento preciso al que se refiere Pedro podría ser la Encarnación ( Lucas 1:35 ), el Bautismo ( Lucas 3:22 ), el Ministerio en Nazaret ( Lucas 4:14 ). ¿Por qué no a la vida y obra de Jesús como un todo? Iba haciendo el bien

(διηλθεν ευεργετων). Hermosa descripción de Jesús. Aoristo sumario (constativo) en voz activa de διερεομα, pasar por (δια) o de un lugar a otro. El participio presente activo ευεργετων proviene del antiguo verbo ευεργετεω (ευ, bueno, εργον, trabajar) y aparece solo aquí en el NT. El sustantivo ευεργετης (benefactor) se aplicaba a menudo a reyes como Ptolomeo Euergetes en Lucas 22:25 el único ejemplo del NT. Pero el término se aplica a Jesús mucho más que a Ptolomeo oa cualquier rey terrenal (Cornelius a Lapide). y curación

(κα ιωμενος). Y en particular la curación. Lucas no excluye otras enfermedades (cf. Lucas 13:11 ; Lucas 13:16 ), pero pone especial énfasis en la posesión demoníaca (cf. Marco 1:23 ). que fueron oprimidos

(τους καταδυναστευομενους). Participio presente pasivo articular de καταδυναστευω. Un verbo tardío en LXX y papiros. En el NT sólo aquí y Santiago 2:6 (mejor manuscrito). Uno de los compuestos de κατα hecho transitivo. Pedro reconoce la realidad del diablo (el calumniador, διαβολος). porque dios estaba con el

(οτ ο θεος ην μετ' αυτου). Seguramente esta razón no revela "una baja cristología" como algunos acusan. Pedro había usado el mismo lenguaje en Hechos 7:9 y antes en Lucas 1:28 ; Lucas 1:66 como lo hace Nicodemo en Juan 3:2 .