Hechos 14:3

ἱκανὸν μὲν οὖν χ. οὖν : como resultado de los dos versos anteriores, la adhesión a sus números y la desafección. Blass ve en los aoristos ἐπήγ. y ἐκάκ. una prueba de que los judíos descontentos tuvieron éxito en sus intentos, y él pregunta si esto fue así, ¿cómo pudieron permanecer los Apóstoles? La respuesta se encuentra, piensa, en, ver arriba, so Hilgenfeld, quien sostiene que esta lectura hace concebible cómo Pablo y Bernabé podrían continuar su trabajo.

Sobre ἱκανός con χρόνος, peculiar de San Lucas, véase p. 215. Ramsay ve la misma fuerza en los aoristos y, por lo tanto, Hechos 14:3 parece tan desconectado que solo puede considerarlo como una glosa temprana similar a muchas que se han colado en el texto de Bezan. Se inclina, pues, a adoptar aquí la hipótesis de Spitta, ya considerar Hechos 14:1-2 ; Hechos 14:4-7 como documento primitivo.

El texto de Bezan es para él simplemente un intento de remediar la discrepancia que se sentía que existía entre Hechos 14:2-3 , y presupone dos tumultos: uno en Hechos 14:2 y el otro en Hechos 14:4-5 .

Pero no parece nada antinatural tomar οὖν como resultado de los eventos de los dos versículos anteriores, no solo del segundo, o en la estadía prolongada de los Apóstoles en la ciudad dividida. (Wendt (1899) supone que en la fuente original Hechos 14:3 precede a Hechos 14:2 , lo que facilita bastante la secuencia.

Clemen es mucho más drástico en sus métodos, y remite Hechos 14:2 y Hechos 14:4-6 a su Redactor Antijudaicus.) παῤῥησ.: hablando con denuedo a pesar de la oposición de los judíos, véase más arriba sobre el verbo, pág. . 242. ἐπὶ, cf.

Hechos 4:17-18 (en otro lugar con ἐν), siendo el Señor el fundamento y apoyo de su predicación; Calvino señala que las palabras pueden significar que hablaron con denuedo por la causa del Señor, o que confiando en Su gracia cobraron valor, pero que ambos significados realmente chocan entre sí. τῷ Κυρίῳ: difícil decidir si la referencia es a Jesús; Nösgen lo toma así, no solo a causa de St.

manera habitual de Lucas de darle este título, sino también porque los Hechos hablan expresamente de los milagros de los Apóstoles como obras de Cristo, Hechos 3:16 , cf. Hechos 4:30 . Por otro lado Meyer-Wendt apela a Hechos 4:29 ; Hechos 20:24 ; Hechos 20:32 (pero para el último pasaje ver var. lect.), Hebreos 2:4 .