Hechos 15:22

ἔδοξε: la palabra se encuentra a menudo en resoluciones públicas y decretos oficiales, Herod., i., 3; Thuc., iv., 118 L) y.). τοῖς ἀποσ.… ἐκλεξ.… γράψ.: sobre la construcción irregular véase Page y Rendall, e instancias en Alford y Lumby; y además, Burton, NT Moods and Tenses , p. 173. σὺν ὅλῃ τῇ ἐκκλ., cf. Hechos 15:12 , πᾶν τὸ πλῆθος, cf.

Iren., Hær. iii., 12. ἐκλεξ. ἄνδρας πέμψαι: “elegir hombres de su compañía y enviarlos”, RV En AV perdemos de vista el hecho de que la elección se hizo así en la traducción “hombres elegidos”, una traducción que toma ἐκλεξ. medio como si fuera pasivo (ver la justa crítica de Wendt, y cf. Hechos 15:40 ἐπιλεξ.

). Ἰούδαν τὸν ἐπικ. Β., ver nota crítica, a veces considerado como hermano de José Barsabás en Hechos 1:23 . Ewald piensa que en realidad era idéntico a él. No se sabe nada más de él, pero si era hermano de José Barsabbas, él también pudo haber estado entre los seguidores personales del Señor; de ahí su posición de liderazgo, véase también B.

D. 2 “Judas”, pág. 1830. Σίλαν, cf. Hechos 15:40 ; Hechos 16:19 ; Hechos 16:25 ; Hechos 16:29 ; Hechos 17:4 ; Hechos 17:10 ; Hechos 17:14 ; Hechos 18:5 2 Corintios 1:19 , 1 Tesalonicenses 1:1 2 Tesalonicenses 1:1 , 1 Pedro 5:12 .

El nombre puede haber sido contraído para Silvanus, pero también puede haber sido un equivalente griego para un nombre hebreo שֶׁלֶשׁ = Tertius, o שֶׁלַח, Génesis 10:24 , ver especialmente Winer-Schmiedel, p. 143, nota, y Zahn, Einleitung , i., p. 23, que prefiere שׁאל, “mordido, erfragen”. Paul siempre usó la forma Σιλουανός (así 1 Pedro 5:12 ), Blass, Gram.

, págs. 70, 71, Winer-Schmiedel, us , y también págs. 74, 75. Sobre la supuesta identidad de Silas con Tito, que nunca se menciona en Hechos, véase más arriba; y Wendt, in loco. Si los dos pasajes, 2 Corintios 1:19 ; 2 Corintios 8:23 , en la que los defensores de este punto de vista se basan para hacer posible la identidad, la descripción de Tito, Gálatas 2:3 , está completamente en desacuerdo con la descripción de Silas en este capítulo (“perversa, ne quid durius dicam, conjetura” Blass, al comentar la supuesta identidad).

ἡγουμένους, cf. Hechos 15:32 , προφῆται ὄντες: la palabra también se usa en Hebreos 13 tres veces, una de los que habían fallecido, Hechos 15:7 , y en Hechos 15:17 ; Hechos 15:24 de autoridades reales a ser obedecidas.

La palabra se aplica en la LXX a varias formas de autoridad y liderazgo (véanse también las referencias a la palabra en griego clásico, Grimm-Thayer), y cf. Ayunarse. Rom., Corintios [288], i. 3 ( Hechos 21:6 ), con Hechos 15:7 , xxxvii.

2, Levítico 1 , lx. 4. Es muy posible que tenga esencialmente = διδάσκαλοι, Hechos 13:1 ( cf. Hechos 14:12 , ἡγούμ. τοῦ λόγου), cf.

heb. nosotros , con Didaché , iv.1, y véase Zöckler, Apostelgeschichte , p. 249; Harnack, Proleg. a Didache , p. 95; o el mero hecho de que tanto Judas como Silas hayan sido seguidores personales de Jesús les habría conferido un alto grado de autoridad (Plumptre); o el término ἡγου. puede usarse como uno general, y no podemos decir a qué oficio o calificación en particular puede haberse extendido además del involucrado en Hechos 15:32 .

Para el uso de la palabra en tiempos sub-apostólicos ver Gore, Church and the Ministry , p. 322, etc., Moberly, Ministerial Priesthood , pp. 166, 186. La palabra puede llamarse característica de San Lucas (Friedrich, p. 22, cf. Lucas 22:26 ; Hechos 7:10 (del gobierno civil), Hechos 14:12 ).

[288] Corinto, corintio o corintios.