Hechos 19:2

μαθ.… πιστεύσαντες : Blass señala que estas dos palabras se usan sólo para los cristianos. Desde los días de San Crisóstomo, los hombres a menudo han sido considerados simplemente como discípulos del Bautista (así McGiffert, p. 286), y se ha nombrado a Apolos como la persona a quien debían su conversión, mientras que entre los escritores recientes, el Sr. Wright, nos , argumenta que habían sido bautizados por el mismo Bautista.

Pero si nos damos cuenta de la fuerza de la observación hecha por Blass sobre las dos palabras, eran hombres simplemente en la misma posición que Apolos, es decir , "ignorabant illi ea quae post resurrecciónem facta erant" (Blass) su conocimiento era imperfecto como el de Apolos. Puede haber muchos que se llamarían μαθηταί en la misma etapa inmadura de conocimiento. Ha surgido mucha dificultad al insistir en una conexión personal de estos hombres con Apolos, pero St.

Las palabras de Lucas admiten perfectamente la suposición de que los doce hombres no llegaron a Éfeso hasta después de que Apolo partiera hacia Corinto, una consideración que podría responder a la pregunta de Ramsay, p. 270 en cuanto a cómo los Doce habían escapado a la atención de Apolos (ver Felten, p. 351, nota). εἰ, cf. Hechos 1:6 . πιστεύσ.

: “cuando os convertisteis en creyentes”, o “cuando creísteis”, RV, en contraste con AV, la pregunta era si habían recibido el Espíritu Santo en su Bautismo, y no hay alusión a ningún tiempo posterior. Los dos aoristos, como en RV, apuntan a una ocasión definida. εἰ Π. Ἅ. ἐστιν: “si el Espíritu Santo fue dado ”, RV ( cf. Juan 7:39 ): (el espíritu aún no había sido dado ), A.

V., pero al margen, RV sigue a AV en el pasaje que tenemos ante nosotros: ἐστιν, accipitur , Bengel. No podía haber ninguna duda en cuanto a la existencia del Espíritu Santo, porque el Bautista había señalado el futuro bautismo del Espíritu que sería conferido por el Mesías, y el AT habría enseñado la existencia de un Espíritu Santo, el significado es que no habían oído si su prometido bautismo del Espíritu por el Mesías ya se había cumplido o no. Entonces δοθέν, ἐκχυνόμενον puede entenderse. Alford sostiene que se debe hacer hincapié en ἠκούσαμεν cuando recibimos el bautismo ni siquiera oímos hablar del Espíritu Santo.