Hechos 20:16

ἔκρινε (ver nota crítica) … παραπλεῦσαι τὴν Ἔ.: “navegar más allá de Éfeso”, RV, es decir , sin detenerse allí. Las palabras a veces se han interpretado como si St. Paul tuviera el control de un barco que él mismo había alquilado y pudiera detenerse donde quisiera, así Alford, Hackett, Rendall. Pero si es así, no parece haber ninguna razón definida para que fuera a Mileto, ya que habría sido más breve para él haberse detenido en Éfeso, o haber pronunciado allí su discurso de despedida.

Según Ramsay, las probabilidades son que Pablo experimentó en Troas algún retraso en continuar su viaje. Al partir de Troas, por lo tanto, tuvo que elegir un barco que no hiciera interrupción en su viaje excepto en Mileto, o un barco que intentara detenerse en Éfeso, tal vez como su destino, tal vez con un retraso previo en otro lugar. Se decidió por el primero por la brevedad del tiempo y su deseo de llegar a Jerusalén.

Sin duda, también puede haber sido influenciado en cierta medida por la idea de que sería difícil separarse de una Iglesia que tenía tantos derechos sobre él, y por la reflexión de que podrían despertarse hostilidades contra él y su progreso obstaculizado aún más. ( cf. McGiffert, p. 339, quien piensa que la razón del autor para el deseo de San Pablo de no visitar Éfeso “es enteramente satisfactoria”).

χρονοτριβ.: en ningún otro lugar del NT o de la LXX, sino en Arist., Plut. γένηται αὐτῷ, cf. Hechos 11:26 para la construcción. ἔσπευδε γὰρ: si el verbo expresa como el imperfecto da a entender todo el carácter del viaje (Blass, Gram. , p. 216), las largas demoras repetidas a primera vista parecen inexplicables, pero no sabemos nada definitivamente de las circunstancias especiales que pueden haber ocurrido . ocasionó cada retraso, y no debemos perder de vista que el Apóstol tendría que precaverse contra la constante incertidumbre que siempre implicaría un viaje de cabotaje.

No se nos dice si San Pablo llegó a Jerusalén a tiempo. San Crisóstomo sostuvo que sí, ver también Ramsay, St. Paul , pp. 296, 297; McGiffert, pág. 340 (por otro lado, Weiss, Renan, Felten). Sr. Turner, Cron. del NT , pág. 422, sostiene que el Apóstol probablemente llegó a Jerusalén justo a tiempo, mientras que Farrar ve en Hechos 24:11 una insinuación de que llegó en la víspera misma de la Fiesta. La fiesta pentacostal era la más multitudinaria, la más concurrida por extranjeros, cf. Hechos 2:1 .