Hechos 24:15

ἐλπίδα ἔχων, cf. Hechos 23:6 : San Pablo habla de la esperanza como posesión presente, “ habens id plus quam προσδ. expectante ”, Bengel; en LXX muy frecuente con ἐπί, pero para εἰς cf. Isaías 51:5 , Sal.

118:114, así que aquí, una esperanza apoyándose en Dios. καὶ αὐτοὶ οὗτοι : el Apóstol no hace distinción entre saduceos y fariseos, sino que considera a los judíos presentes como representantes de la nación. προσδ., Hechos 23:21 , cf. las palabras de San Pablo en Tito 2:13 ; Gálatas 5:5 .

μέλλειν ἔσεσθαι, véase más arriba sobre Hechos 11:28 , y cf. Hechos 27:10 , futuro infinitivo con μέλλειν solo en esta frase del NT ἀνάστασιν… δικ. τε καὶ ἀδίκων: la creencia se mantuvo firmemente en todos los círculos donde prevalecía la enseñanza de los fariseos.

Pero, ¿era esta creencia una creencia en la resurrección de los israelitas solamente? ¿Era una creencia en la resurrección de los justos solamente? El libro de Daniel implica claramente una resurrección de los justos y los injustos, Hechos 12:2 , pero no podemos decir que esto se convirtió en la creencia prevaleciente, por ejemplo , en los Salmos de Salomón , aunque Hechos 3:16 probablemente se base en el pasaje en Daniel, sin embargo, en Hechos 24:13 no se piensa en la resurrección del pecador ( cf.

2Ma 7:14, σοὶ μὲν γὰρ ἀνάστασις εἰς ζωήυ οὐκ ἔσται, dirigida a Antíoco Epífanes). Así Josefo, al dar cuenta de la doctrina farisaica ordinaria, habla sólo de los virtuosos reviviendo y viviendo de nuevo, Ant. , xviii., 1, 3. Así también en la literatura talmúdica la resurrección de los muertos es un privilegio de Israel, y sólo de los israelitas justos no hay resurrección de los paganos.

Por otra parte hay pasajes en el Libro de Enoc donde se habla de una resurrección de todos los israelitas, cf. 22, con excepción de una clase de pecadores, i xxxvi, xxxvii lxx, lxxxiii xc, Apocalipsis de Baruc l Levítico 6 , pero en Enoch xli liv. tenemos una resurrección de los israelitas justos solamente, cf.

Apoc. de Baruc xxx. 1 ( cf. con este versículo en Hechos). Véase además Charles, Book of Enoch , pp. 139, 262, y Apocalypse of Baruch, lc, Psalms of Solomon , Ryle and James, Introd. , li., págs. 37, 38, Schürer, Jewish People , div. ii., vol. ii., pág. 179. Weber, Jüdische Theol. , pags. 390 y ss. (1897). Charles sitúa a Enoc xci civ en 104 95 a. C., y Baruc xxx se atribuye a 2, escrito después de la destrucción de Jerusalén.