Hechos 25:26

ἀσφαλές τι γράψαι, Dig. , xlix., 6. “Post appellationem interpositam litteræ dandæ sunt ab eo, a quo appellatum est, ad eum qui de appellatione cogniturus est, sive principem, sive quem alium, quas litt. dimissorias sive Apostolos apelante” (Wetstein y Blass). τῷ κυρίῳ : título rechazado por Augusto y Tiberio porque recordaba demasiado la relación entre un amo y un esclavo, y quizás porque parecía un título más apropiado para Dios (como lo explica Wetstein), cf.

Suet., agosto [397], 53, Tíber. , 27, y Tácito, Ann. , ii., 87. Fue aceptado por Calígula y los emperadores posteriores ( cf. la Carta de Plinio a Trajano con el frecuente Dominus ), aunque Alejandro Severo prohibió que se le aplicara a él; para otros casos, y casos sobre inscripciones, véase Wetstein, in loco , Deissmann, Neue Bibelstudien , 44, y Bibelstudien , 77, 78, y Tert [398], Apol.

, 34, Polic., Mártir. , viii., 2, ix. 2, que se negó a pronunciarlo con referencia a César. Para el debido significado de la palabra en San Lucas, quien la usa con más frecuencia de Cristo que los otros evangelistas, ver especialmente Wetstein, in loco . ἀνακρίσεως: aquí no en su sentido estrictamente legal y judicial de una investigación preliminar, sino una investigación sobre el caso, cf. Hechos 25:22 ( Hechos 4:9 ), con miras a enviar un informe al emperador como juez, Renan, Saint Paul , p.

544, y Zöckler, in loco . Festo sabía cuáles eran los cargos, pero no su significado, y esperaba obtener alguna información definitiva de Agripa o Pablo. Quería algo ἀσφαλές; Pablo había contradicho el cargo de traición, y lo que quedó, Hechos 25:19 , parecía lleno de oscuridad y absurdo.

[397] Agustín.

[398]ert. Tertuliano.