Hechos 7:51

duro de corazón e incircunciso de corazón, cf. Éxodo 33:3 ; Éxodo 33:5 ; Éxodo 34:9 ; Deuteronomio 9:6 , Bar 2:30, etc.

, Sir 16:11 ( cf. Cicero, Verr. , iii., 95, "así es cervicibus"). Ambos adjetivos se habían usado para describir los pecados de Israel en días anteriores. Sobre esta lectura ver arriba y Wendt, nota crítica, p. 190, cf. Kennedy, Fuentes del griego del NT , p. 116. Para la expresión ἀπερ., cf. Deuteronomio 10:16 ; Jeremias 4:4 y ἀπερ.

τὰ ὦτα, Jeremias 6:10 . En el NT cf. Romanos 2:25 ; Romanos 2:29 (que suena como otro eco de la enseñanza de San Esteban), cf.

también Epístola. Barú. , ix. ( Jeremias 4:4 ). Expresiones similares ocurren en Filón y los rabinos, y también en 1Ma 1:48; 1Ma 2:46, y ver más Deissmann, Bibelstudien , pp. 150, 151. Muchos escritores han sostenido que la declaración aguda y abrupta de San Esteban marca la creciente impaciencia de sus oyentes en este punto, como si el hablante sintiera que los murmullos de su audiencia no le permitiría hablar mucho más.

Pero, por otro lado, todo el discurso de San Esteban condujo a este punto, y sus palabras no fueron tanto una interrupción, sino una continuación y un resumen de lo que había pasado antes. Sin duda el discurso quedó inacabado: “cujus cursus ad Iesum tendebat” (Blass); ya que en su rechazo había llegado a su clímax la obstinación del pueblo que había marcado y estropeado su historia; y las palabras indignadas de S.

Esteban trae a la mente la indignación de uno mayor que él contra la hipocresía y obstinación de la nación “la ira del Cordero” contra los fariseos y los opresores (Briggs, Messiah of the Apostles , p. 68). ἀεὶ: “summa tractationis semper quotiescumque vocamini” Bengel. ἀντιπίπτετε, cf. Números 27:14 , de Israel luchando contra Dios, y también en Polib. y Plut.