Hechos 7:53

οἴτινες, quippe qui ("vosotros que", RV), como ocurre a menudo en Hechos y Epístolas, no simplemente para identificación, sino cuando, como aquí, se amplía aún más la conducta de las personas ya mencionadas (Alford), cf. Hechos 8:15 ; Hechos 9:35 ; Hechos 10:41 ; Hechos 10:47 y Winer-Schmiedel, p.

235, pero véase también Blass, Grammatik , p. 169. εἰς διαταγὰς ἀγγέλων: “como fue ordenado por los ángeles”, RV εἰς: en el nombramiento de, cf. su uso en Mateo 12:41 , o mejor εἰς como en Hechos 7:21 = recibió la ley como ordenanzas de ángeles (siendo νόμον considerado como un conjunto de actos individuales y así con “ordenanzas” en plural), así Rendall, quien toma εἰς = ὡς, y Page, cf.

Hebreos 11:8 , es decir , no fue ordenanza humana. Pero véase, por otro lado, la nota de Wendt, p. 192, donde señala que la ley no fue recibida como mandatos dados por ángeles sino por Dios. Este fue indudablemente el caso, pero San Esteban probablemente se estaba refiriendo aquí a la tradición actual en Filón y Josefo, y LXX, Deuteronomio 33:2 .

de su diestra ángeles con él, cf. PD 67:17; Filón, De Somn. , pags. 642 Mang., por lo que Jos., Ant. , xv., 5, 3, y también Libro de los Jubileos , cap. i. (ver Wetstein y Lightfoot (JB) sobre Gálatas 3:19 ). Otros nuevamente toman εἰς = ἐν, “accepistis legem ab angelis promulgatam” = ángeles que ordenan, así Blass.

Ciertamente no parece posible tomar διαταγή = διάταξις = agmen dispositium ( cf. Jdt 1:4; Jdt 8:36), y traducir “præsentibus angelorum ordinibus”, de manera que aquí también εἰς = ἐν (Meyer y otros). Lightfoot (J.) toma a los “ángeles” como = Moisés y los Profetas; Surenhusius como = los ancianos del pueblo, mientras que San Crisóstomo ve una referencia al ángel de la zarza ardiente.

No se debe pensar que San Esteban está aquí despreciando la Ley. Desde un punto de vista cristiano, por supuesto, podría argumentarse que así como Cristo era superior a los ángeles, la introducción de los ángeles mostró la inferioridad de la Ley con respecto al Evangelio ( cf. Hebreos 2:2 ; Gálatas 3:19 ), pero S.

El punto de Esteban es que aunque la Ley había sido dada con sanciones tan notables, sus oyentes no la habían guardado, y que por lo tanto ellos, no él, eran los verdaderos transgresores de la ley. οὐκ ἐφύλαξατε: “cum omnibus phylacteriis vestris”, Bengel. Nótese el poder retórico de las palabras cf. Hechos 7:25 (Página).