Juan 17:19

El alegato supremo es que fue para este fin, su consagración, Jesús se consagró a sí mismo: καὶ ὑπὲρ αὐτῶν, “y en su favor, para que sean consagrados en la verdad, yo me consagro a mí mismo”. “Ἁγιάζω en el presente con ὑπέρ solo puede entenderse de la autoconsagración de Cristo a Su muerte sacrificial.” Tholuck. ἐγὼ ἑκουσίως θυσιάζω ἐμαυτόν, Eutimio; así Meyer, Reynolds y otros.

Sin embargo, esto es innecesariamente para limitar la referencia e introducir una idea algo ajena a este contexto ya Juan 10:36 . Calvino tiene razón: “Porro sanctificatio haec quamvis ad totam Christi vitam pertineat, in sacrificio tamen mortis ejus maxime illustris fuit”. ἵνα … El objeto de la consagración de Cristo a Su obra fue la separación de Sus discípulos del mundo y su inspiración con el mismo espíritu de abnegación y entrega a los usos sagrados.

ἐν ἀλιθειᾳ, entendido por los comentaristas griegos como "real" en contraste con lo simbólico, cf. Juan 4:23 . Así Eutimio, que ellos también pueden ser sacrificados en un verdadero sacrificio, porque el sacrificio legal era un tipo, no una verdad. “Discernir una sanctificación ibus legis.

Melanchthon Análogamente Godet. Meyer traduce "verdaderamente" y comenta: "En contraste con cualquier otro ἁγιότης en las relaciones humanas, que forjado a través del Paráclito es la verdadera consagración". Pero, ¿es posible descuidar la referencia a ἀληθείᾳ, Juan 17:17 ? Como señala Lücke, Juan ( 3 Juan 1:3-4 ) no siempre distingue entre ἀλήθεια y ἡ ἀλήθεια. El objeto de la consagración de Cristo fue traer la verdad por la cual los discípulos pudieran ser consagrados.