Lucas 2:1-5

José y María suben a Belén . En estos versículos Lucas hace una afirmación histórica, que uno podría haberse inclinado a considerar como una ilustración de la ἀκρίβεια ( Lucas 1:1 ), a la que apuntaba, así como de su deseo, en el espíritu del universalismo paulino, de conectar el nacimiento de Jesús con la historia general del mundo.

En el primer aspecto, la experiencia del exégeta es muy decepcionante. El pasaje ha dado lugar a una serie de preguntas que se han discutido, con desconcertantes conflictos de opinión, en una extensa literatura crítica y apologética. La dificultad no está tanto en el sentido de las palabras del evangelista, sino en su verdad. Sin embargo, como los intereses apologético y exegético se han mezclado mucho en las discusiones, sería bueno desde el principio indicar brevemente las principales objeciones que se han hecho al pasaje en cuanto a la historicidad.

A primera vista, la declaración de Lc. es que el emperador romano en el momento del nacimiento de Cristo ordenó un censo universal, que esta orden fue llevada a cabo por Cirenio, gobernador de Siria, y que su ejecución fue la ocasión de José y María yendo a Belén. A esto se ha objetado:

1. Aparte del Evangelio, la historia nada sabe de un censo imperial general en tiempos de Augusto.

2. No pudo haber habido un censo romano en Palestina durante la época de Herodes el Grande, a rex socius .

3. Tal censo en tal tiempo no podría haber sido llevado a cabo por Cirenio , porque él no era gobernador en Siria entonces, ni hasta diez años después, cuando hizo un censo que dio lugar a una revuelta bajo Judas de Galilea.

4. Según un censo romano, no habría sido necesario que José fuera a Belén, ni que María lo acompañara. Con estas objeciones en nuestra opinión, procedemos con la exposición, notando su influencia, a medida que avanzamos, en los detalles de interpretación.