Romanos 9:17

F. Pero Pablo va más allá y explica el fenómeno contrario, el de un hombre que no recibe ni puede recibir misericordia de la misma manera. λέγει γὰρ ἡ γραφή: es sobre las Escrituras que se deposita la carga de la prueba aquí y en Romanos 9:15 . Un judío podría responder a los argumentos que usa Pablo aquí si fueran los propios del Apóstol; a la Escritura no puede responder; debe silenciar, incluso donde no convence.

τῷ φαραὼ: Todos los hombres, y no solo aquellos que son objeto de Su misericordia, entran dentro del alcance de la soberanía de Dios. Se puede citar tanto a Faraón como a Moisés para ilustrarlo. Era el adversario abierto de Dios, un adversario declarado e implacable; sin embargo, se cumplió un propósito divino en su vida, y ese propósito y nada más es la explicación de su propio ser. εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε.

La LXX en Éxodo 9:16 dice: καὶ ἕνεκεν τούτου διετηρήθης, la última palabra, respondiendo al hebreo הֶֽעֱמַדְתִּיךָ, siendo usado en el sentido de “tú fuiste mantenido vivo” el sentido hebreo adoptado por Dillmann; probablemente Pablo lo cambió intencionalmente para dar el significado, “por eso te traje al escenario de la historia”: cf.

Habacuc 1:6 ; Zacarías 11:16 , Jer. 27:41 (C. y H.). El propósito para el que Faraón fue diseñado para servir, y de hecho sirvió, en este escenario, ciertamente no era el suyo propio; como ciertamente era de Dios. El poder de Dios se mostró en los milagros penales con los que Faraón y Egipto fueron visitados, y su nombre se proclama hasta el día de hoy dondequiera que se cuenta la historia del Éxodo.