Romanos 9:17

Porque la Escritura [Pablo todavía está respondiendo la pregunta en el versículo 14 por cita de la Escritura] dice a Faraón [Hemos tenido elección eligiendo entre Ismael e Isaac, y Esaú y Jacob: ahora tenemos que elegir entre un tercer par, Moisés y Faraón. En el primer caso Dios bendijo tanto a Isaac como a Ismael con promesas ( Génesis 17:20 ; Génesis 21:13 ; Génesis 21:18 ; Génesis 21:20 ); en el segundo caso, bendijo a Jacob y retuvo su promesa a Esaú; en el tercer caso, concedió favor a Moisés e impuso castigo a Faraón.

Así hay un marcado progreso en la reprobación en los tres personajes no elegidos, lo cual es sugerente, ya que Israel fue tres veces entregado a una mente reprobada, y cada castigo fue más intenso. Primero, todos fueron rechazados en el desierto, pero a todos sus hijos se les permitió entrar en el tiempo de la tierra prometida, cuarenta años; segundo, todos fueron rechazados cuando fueron llevados a Babilonia, y sólo a un pequeño grupo se le permitió regresar—tiempo, setenta años; tercero, la raza como raza fue desechada en los días de Pablo y sólo un remanente, aun al final, será restaurado ( Isaías 10:22-23 ; Isaías 1:9 )--tiempo, unos mil novecientos años], por esto con el mismo propósito te levanté [causé que ocuparas un tiempo y un lugar que te hizo conspicuo en la historia sagrada],para que pueda mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea publicado en toda la tierra .

[Para la publicación del nombre de Dios, ver Éxodo 15:14-16 ; Josué 2:9-10 ; Josué 9:9 . La dispersión de los judíos y la expansión del cristianismo han mantenido glorificado el nombre de Dios en la historia de Faraón hasta el día de hoy.

Pablo todavía está estableciendo por medio de las Escrituras la libertad de elección de Dios. Eligió a los no nacidos en preferencia a los nacidos; eligió entre mellizos por nacer; escogió entre el pastor Moisés y Faraón el rey. En esta última elección Moisés fue elegido como objeto de misericordia, y Faraón como criatura de ira, pero su última elección de ninguna manera viola ni siquiera el sentido de justicia del hombre. En lugar de levantar a un dueño débil y tímido de los esclavos hebreos, Dios exaltó a Faraón, el terco, el intrépido.

¿Y quién cuestionaría el derecho de Dios de hacer esto? Habiendo puesto a Faraón en el poder, Dios manejó la contienda con él de tal manera que su terquedad se desarrolló plenamente y se hizo manifiesta, y al vencer su poder y terquedad a través de la debilidad de Moisés, Dios mostró su poder. La transacción es muy compleja. Dios comienza declarando la naturaleza determinada de Faraón ( Éxodo 3:19 ) y sigue la declaración con la promesa tres veces repetida, "Yo endureceré su corazón" ( Éxodo 4:21 ; Éxodo 7:3 ; Éxodo 14:4 .

compensación Éxodo 14:17 ). Una vez Jehová dice: "He endurecido su corazón" ( Éxodo 10:1 ). Tres veces se dice que su "corazón se endureció como Jehová había dicho" ( Éxodo 7:13 ; Éxodo 8:19 ; Éxodo 9:35 ).

Una vez se lee que su "corazón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho" ( Éxodo 7:22 ). Cinco veces leemos que "Jehová endureció" su corazón (Éxodo 9:12; Éxodo 10:20 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 11:10 ; Éxodo 14:8 ).

Así trece veces (con Éxodo 8:15 ; catorce veces) se dice que la dureza del corazón de Faraón es obra de Dios. (Comp. Deuteronomio 2:30 ; Josué 11:20 ; Isaías 63:17 ; Juan 12:40 ; Juan 9:39 ; Marco 4:12 ) ¿Inexorablemente así? De ninguna manera: Dios habría recibido honor si hubiera cedido antes de que las cosas llegaran a los extremos.

Por lo tanto, Faraón es llamado a arrepentirse ( Éxodo 10:3 ), y varias veces está cerca de arrepentirse, y podría haberlo hecho si Dios no hubiera estado demasiado dispuesto a mostrar misericordia ( Éxodo 8:28 ; Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:24 ).

Así que había pecado en Faraón. Leemos que su "corazón es terco" ( Éxodo 7:14 ); "era terco" ( Éxodo 9:7 ). “Faraón endureció su corazón, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho” ( Éxodo 8:15 ).

“Faraón endureció su corazón” ( Éxodo 8:32 ; 1 Samuel 6:6 ). "Faraón pecó aún más, y endureció su corazón" ( Éxodo 9:34 ). Como el endurecimiento fue obra conjunta de Faraón y Dios, y como Faraón pecó al endurecer su corazón, la parte de Dios en el endurecimiento no fue un acto absoluto y abrumador.

Ni siquiera fue un acto persuasivo, como en los casos de conversión. Dios endureció el corazón de Faraón brindándole oportunidad y ocasión, como muestra la narración, y Faraón hizo el resto mejorando la oportunidad al servicio del diablo. El mismo acto de paciencia, indulgencia y misericordia que ablanda un corazón, endurece otro al retrasar el castigo, como podemos ver todos los días. El mismo sol que vivifica la semilla viva, pudre la muerta.

Los judíos aprobaron el proceder de Dios hacia Faraón, pero se resintieron por el mismo trato cuando se volvieron contra ellos mismos, ignorando la ley natural de que causas similares producen efectos similares. Dios encontró a Faraón duro y lo usó negativamente para su gloria. Encontró a Israel duro e hizo el mismo uso negativo de ellos, haciendo que el evangelio tuviera éxito sin ellos, provocándolos así a celos - Romanos 10:19 ]