2 Timoteo 2:2

versión 2. Ahora se da una dirección sobre la mejor manera de asegurar la transmisión del testimonio que él fue llamado a dar por Cristo, y su mantenimiento fiel en la iglesia: y lo que has oído de mí con muchos testigos, esto encomienda a hombres fieles. , tales que sean capaces de enseñar también a otros. Las cosas que se habían oído son sin duda las mismas a las que se refiere 2 Timoteo 1:13 , y no deben limitarse más en un caso que en el otro a lo dicho en alguna ocasión particular.

Es todo el esquema de la doctrina y el deber tal como lo enseñó el apóstol, y que Timoteo había disfrutado de innumerables oportunidades de escuchar, lo que aquí se quiere decir; no simplemente, como suponen muchos comentaristas, lo que se entregó en la ordenación de Timoteo. Esto sería un compendio injustificado, y de ninguna manera está respaldado, sino al revés, por la mención de muchos testigos en relación con las cosas entregadas διὰ πολλῶν μαρτύρων, literalmente, a través de estos; pero como en 2 Corintios 2:4 , donde el apóstol habla de escribir con muchas lágrimas, es decir, con lágrimas acompañando y dando una impresión específica a su obra, así aquí el “mediante muchos testigos debe significar conellos, formando su presencia una clara indicación del carácter de las cosas habladas y oídas.

No se trataba de comunicaciones privadas, ni de doctrinas secretas entregadas en un rincón, como si estuvieran adaptadas únicamente a las necesidades de unos pocos elegidos, o con la intención de ministrar simplemente para la gratificación personal. Eran las grandes cosas que conciernen a la salvación de los hombres ya la gloria de Dios; por tanto, cosas que todos los oídos deben escuchar, y que era importante haber encomendado en cada iglesia particular a hombres fieles (πιστοῖς ἀνθρώποις, hombres dignos de tal confianza), para que estos pudieran testificar correctamente acerca de ellos, y a su vez encontrar a otros quien debe recibir y entregar el testimonio a la generación siguiente.

Esta es la verdadera sucesión apostólica; el núcleo radica aquí, en el mantenimiento de época en época de los mismos grandes principios fundamentales de fe y práctica. Las organizaciones externas no son más que el caparazón que puede servir más o menos adecuadamente para proteger y perpetuar el tesoro; y es por la posesión de esto, el núcleo, o tesoro evangélico, que se ha de probar el valor del otro, no aquel otro que ha de determinarlo o modificarlo.

Tanto la doctrina arcani (la doctrina tradicional secreta) de los católicos, como el llamado carácter impreso y la virtud inherente de un sacerdotalismo ministerial en la iglesia cristiana, son aquí virtualmente atacados de raíz.