2 Timoteo 2:2

Y las cosas que has oído de mí. - A menudo se ha entendido que estas “cosas” se refieren a las pocas grandes verdades fundamentales ensayadas por el Apóstol, en presencia de los ancianos de la congregación, con motivo de la solemne ordenación de Timoteo. “Las cosas”, entonces, habrían sido algo de la naturaleza de lo que está contenido en un credo o profesión de fe. Pero es mejor dar a "las cosas" de las que Timoteo había oído hablar de S.

Pablo, y que él debía entregar a otros hombres fieles a su vez, una referencia mucho más amplia, y entenderlos como si comprendieran mucho más de lo que los estrechos límites de una profesión de fe podrían contener. “Las cosas” eran, sin duda, la suma de la enseñanza de San Pablo, la concepción general de la teología paulina, que Timoteo, durante tanto tiempo amigo y discípulo íntimo y confidencial del Apóstol, iba a dar a conocer a otra generación de creyentes.

Fue, de hecho, el "Evangelio de San Lucas", "mi Evangelio", como nos encanta pensar que San Pablo denominó ese resumen incomparable de la vida y la enseñanza del Beato. Era la teología consagrada en epístolas como las que alguna vez se escribieron a los romanos o efesios en años pasados. Estas "cosas" una y otra vez, en congregaciones abarrotadas, ante ancianos judíos y cristianos, ante asambleas compuestas de idólatras, había oído Timoteo a ese maestro suyo, con su voz ganadora y suplicante, contar entre "muchos testigos". Esas “cosas”, a su vez, Timoteo, la voz de San Pablo el Anciano silenciada, ahora debía entregarlas a los demás.

Entre muchos testigos. - Estos, según la interpretación anterior, incluían a paganos y judíos, ricos y pobres, los pecadores ignorantes de los gentiles y el hábil rabino formado en las escuelas de Jerusalén y Alejandría.

Lo mismo encomiendan a los hombres fieles. - No a los hombres simplemente que eran "creyentes" en Jesucristo. Esto, por supuesto, se pretendía, pero los "hombres fieles" aquí denotan almas leales y confiables, hombres que, sin ninguna tentación, traicionarían el cargo que se les había encomendado.

Quien también podrá enseñar a otros. - Los maestros cristianos a quienes Timoteo ha de encomendar la enseñanza no solo deben ser hombres dignos de confianza, sino que también deben poseer conocimiento y el poder de comunicar el conocimiento a los demás. Aunque se debía orar y esperar la ayuda divina en esta y todas las demás obras sagradas, sin embargo, se nota cómo San Pablo dirige que no se debe descuidar ningún medio humano ordinario para asegurar el éxito.

El último encargo de San Pablo en estas Cartas Pastorales suyas, ordenaba que sólo aquellos que fueran seleccionados como maestros de religión cuyos dones terrenales fueran los adecuados para el desempeño de sus deberes. Si bien no hay nada en este pasaje que apoye la teoría de una enseñanza oral autorizada, existente desde los días de los Apóstoles, en la Iglesia, las palabras de San Pablo aquí señalan el deber del soldado cristiano, no solo él mismo, de mantener inalterado y seguro el tesoro de la fe católica como lo enseñó el Apóstol, pero para entregar el mismo intacto y seguro a otras manos.

Nunca se permitió que las grandes verdades cristianas se manejaran imprudentemente. Había una escuela, por así decirlo, de teología cristiana en la época de San Pablo. Su último encargo dirigió a su mejor amado discípulo a hacer una cuidadosa provisión para la elección y preparación de maestros en la congregación. Hombres capaces y dispuestos, dotados y celosos, deberían ser los objetos de su elección.

Algunos han imaginado que estas instrucciones con respecto a la transmisión de la lámpara de la verdad cristiana a otros le fueron dadas a Timoteo con miras a dejar Éfeso - el escenario designado de sus labores - hacia Roma, para unirse al Apóstol encarcelado ( 2 Timoteo 4:9 ), en cuyo caso conviene dejar en este gran centro a hombres capaces y devotos para que lleven a cabo la obra de Timoteo y de S.

Paul. Pero es mucho mejor entender el encargo de San Pablo como se le dio a Timoteo, un líder representativo de la Iglesia de Cristo, y entender las palabras del Apóstol dirigidas a la Iglesia de todos los tiempos. Los corredores de la carrera cristiana deben tener mucho cuidado antes de salirse del recorrido para que sus antorchas, aún encendidas, sean entregadas a los atletas que ocupen su lugar.