1 Corintios 10:25,26

“Todo lo que se vende en el baúl, comedlo sin preguntar por causa de la conciencia: 26. porque del Señor es la tierra y su plenitud”.

Un cristiano cuya conciencia está libre de todo escrúpulo en cuanto a comer las carnes ofrecidas, envía y compra carne en el shambles; no tiene que preguntar si es o no carne de sacrificio; es puro en sí mismo, como todo lo que Dios ha creado. El término μάκελλον, shambles , está relacionado con el latín macellum , y con la antigua palabra francesa mazel. La palabra griega apropiada habría sido κρεοπώλιον.

Las últimas palabras, διὰ τὴν συνείδησιν, en aras de la conciencia , están naturalmente conectadas con μηδὲν ἀνακρίνοντες. Edwards también lo explica así, aplicándolo, sin embargo, a una conciencia fuerte: una conciencia iluminada y firme es razón para abstenerse de toda indagación. Holsten, por el contrario, alega que la conciencia aquí, como en el resto del pasaje, sólo puede ser la del cristiano débil, de la cual el cristiano fuerte no necesita tener en cuenta cuando está comiendo solo en su propia casa.

Pero, en estos dos sentidos, Pablo habría agregado, como en 1 Corintios 10:29 , alguna calificación u otra para indicar de qué conciencia quería hablar. El punto de vista más simple es sostener que está pensando en la conciencia , hablando en términos absolutos, como en nuestra expresión: por causa de la conciencia. La interpretación más falsa es la de Crisóstomo, Erasmo, etc.

: “No averiguando, y para que, si llegas a saber que es carne ofrecida a los ídolos, no tengas el peso de ello sobre tu conciencia”. Este significado supondría que la dirección se dirige a los débiles.

vv. 26 . Esta es una cita de Salmo 24:1 , un pasaje que, al proclamar que todo lo que llena el mundo viene de Dios y le pertenece, mina de raíz el prejuicio de los débiles en Corinto. Al citar este dicho del Antiguo Testamento, Pablo deseaba elevar a los débiles a la altura de los fuertes. Heinrici hace la interesante observación de que estas palabras del salmista se usan entre los judíos como acción de gracias en la mesa.

El segundo caso, el de una invitación a la casa de un pagano: 1 Corintios 10:27-30 . Nuevamente, se deben distinguir dos alternativas; en primer lugar, el caso de un festín en que ninguno de los comensales hace observación de las carnes que se presentan.