1 Corintios 14:20

“Hermanos, no os hagáis niños en el entendimiento; mas en la malicia sed niños, y en el entendimiento sed hombres.” El discurso a los hermanos , es propicio para devolverles el sentimiento de dignidad cristiana que se había debilitado singularmente en ellos. El μὴ γίνεσθε, devenir no , da a entender que ese abandono a una especie de puerilidad ya ha comenzado entre ellos.

De hecho, es característica del niño preferir lo divertido a lo útil, lo brillante a lo sólido. Y esto es lo que hicieron los corintios con su marcado gusto por la glosolalia, y la especie de desdén que testificaron por la profecía y más aún por la enseñanza. La palabra φρήν, estrictamente el diafragma , denota el asiento físico de la acción del νοῦς, el entendimiento. El νοῦς es la facultad del alma (ψυχή), por la cual ésta discierne espiritualmente como por el ojo discierne físicamente.

El apóstol añade, no sin una alusión a todos aquellos defectos de caridad que ha tenido que acusarles a lo largo de la Epístola: “Si sois niños, bien y bien, siempre que sea con malicia; pero en cuanto al entendimiento, avanzad más y más hacia la plena madurez.” La malicia, κακία, tiene su sede en el corazón, no en el entendimiento.

¡Qué exhortación para gente tan orgullosa de su sabiduría! Las palabras, Romanos 16:19 , tienen cierta semejanza con estas, pero sin ofrecer el lado humillante contenido en nuestro pasaje.

Antes de continuar, resumamos el curso de esta discusión: Pablo comenzó probando que en cuanto a la utilidad, el don de lenguas es inferior al de profecía ( 1 Corintios 14:1-5 ). Luego, dando un paso adelante, mostró que sin interpretación este don se vuelve completamente inútil ( 1 Corintios 14:6-15 ).

Fue aún más lejos; probó, en tercer lugar, que ejercerla de esta manera, es cometer una verdadera impropiedad contra la Iglesia ( 1 Corintios 14:16-19 ); finalmente, concluyó, 1 Corintios 14:20 , con un llamado al buen sentido de sus lectores.

A lo largo de toda esta exposición, el apóstol ha considerado el ejercicio de los dones sólo desde el punto de vista de su utilidad a los miembros de la Iglesia; pero en sus asambleas para adorar, había otro elemento que requería ser tomado en cuenta; estos eran los extraños, aún no ganados o ganados a medias por la fe, ya quienes era necesario evitar enajenarlos ofendiéndolos.

Es con miras a tales personas que el apóstol trata la cuestión a continuación. 1 Corintios 14:20 es a la vez el prefacio de este nuevo desarrollo y la conclusión de lo anterior.