1 Corintios 15:25

“Porque es necesario que Él reine, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies”.

Pablo cita las conocidas palabras de Salmo 110:1 : “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. La necesidad divina expresada por Él debe seguirse de esta promesa de Jehová al Mesías.

El énfasis en el dicho citado lo pone Pablo en la caja; porque el objeto de la cita es justificar los términos de 1 Corintios 15:24 : cuando Él haya puesto. Según esta declaración divina, el reinado del Mesías en el trono del Padre debe durar hasta que no quede ningún enemigo capaz de separar a Dios del hombre.

Entonces este reinado cesará. Por lo tanto, tiene por objeto esencial la ejecución de este juicio sobre los poderes opuestos que aún quedan después del Adviento. El sujeto del verbo poner es, según algunos, Dios, como en el Salmo (Beza, Grotius, Bengel, Holsten); según otros, Cristo mismo (Crisóstomo, Rückert, de Wette, Meyer, Hofmann, Edwards). Estos últimos basan su punto de vista en el hecho de que es el Cristo reinante quien debe actuar.

Pero, incluso si es Dios quien lucha, Cristo no está por tanto inactivo; Dios actúa con Él y por Él. Si el αὐτοῦ después de πόδας no es auténtico, no podemos pensar en otros pies que los de Aquel que es el sujeto del verbo; en este caso Cristo es el sujeto. Así como el till indica la certeza de la victoria, el ἄν, si es auténtico, expresa la incertidumbre del momento en que cesará la lucha.

¿A qué hora hace que comience el apóstol el reino de Cristo, del que aquí habla? A primera vista parece como si no pudiera ser otra que la fecha de la ascensión. Pero, ¿la idea de un reino puramente espiritual, como el que comenzó con la ascensión de Jesús, estaría en armonía con un contexto como este, donde se cuestiona el cumplimiento externo y universal del plan divino? ¿No es más natural tomar el término βασιλεία en su sentido pleno, a la vez espiritual y externo, como en 1 Corintios 15:50 ? compensación

también 1 Corintios 6:10 ; Efesios 5:5 ; Gálatas 5:21 , luego la oración: “Venga tu reino”, y las palabras del Apocalipsis 1 Corintios 12:10 : “Oí una voz que decía: El reino de Dios ha llegado.

El reinado comienza, según Lucas 19:15 , cuando Jesús, después de recibir la realeza en el cielo, regresa a la tierra para ejercerla. Es la venida de Jehová en la persona del Mesías, prometida por los profetas, y que Jesús llamó Su Advenimiento. Por lo tanto, debemos considerar el reinado de Cristo como todo el estado de cosas que sigue al Advenimiento, y que durará hasta la época llamada el fin.

Es todo el intervalo entre el momento en que aparecerá visiblemente como rey, y cuando dejará de serlo ( 1 Corintios 15:28 ); y como entre los antiguos reinar significaba juzgar, y juzgar reinar, así el reinado del Salvador aquí consiste en juzgar.

Al poner un límite al reinado de Cristo, se ha preguntado si no había contradicción entre estas palabras y las de Isaías 9:6 y Lucas 1:33 , donde se dice, “que su reino no tendrá fin”. .” Esta pregunta ha sido respondida de diversas formas (ver Meyer).

Me parece que la solución más sencilla es esta: el reino de Cristo en estos dichos proféticos se confunde con el de Dios, que Él está encargado de establecer. La distinción entre los dos es una nueva revelación por la cual el apóstol da precisión y plenitud a las revelaciones proféticas. Lo que sigue siendo cierto en estos es que Cristo no tiene sucesor; porque Dios no puede ser considerado como el sucesor del Mesías.

La victoria de Cristo, para ser completa, debe llegar hasta el último enemigo, y eso también en el dominio externo y corporal.