Juan 20:28-29

Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! 29. Jesús le dice : Porque me has visto , has creído. Bienaventurados los que sin haber visto han creído. ”

Lo que produce una impresión tan profunda en Tomás no es sólo la realidad de la resurrección, que él toca con las manos, es también la omnisciencia del Señor, que éste prueba repitiéndole, tal como eran, las palabras que pensó que había pronunciado en Su ausencia. Esta escena recuerda la de Natanael (cap. 1). Al igual que en el caso de este último, la luz brilla de repente, con un brillo irresistible, incluso en las profundidades del alma de Tomás; y por una de esas reacciones frecuentes en la vida moral, se eleva de un solo salto desde el grado más bajo de la fe hasta el más alto, y proclama la divinidad de su Maestro en una expresión más categórica que todas las que jamás han salido de la fe. labios de cualquiera de sus compañeros apóstoles.

El último se convierte en un momento en el primero, y la fe de los apóstoles alcanza finalmente, en la persona de Tomás, toda la altura de la realidad divina formulada en las primeras palabras del Prólogo. En vano Teodoro de Mopsuestia , los socinianos y otros han querido aplicar a Dios, no a Jesús, el grito de adoración de Tomás, convirtiéndolo en una expresión de alabanza o en una exclamación en honor de Dios.

No debería ser, en ese caso, εἶπεν αὐτῷ, “Él le dijo ; además, el término mi Señor sólo puede referirse a Jesús. Se objeta el monoteísmo de Tomás. Pero es precisamente porque este discípulo comprende que tiene hacia Jesús un sentimiento que va más allá de lo que puede atribuirse a una criatura, que se ve obligado, incluso por su monoteísmo, a colocar este ser en el corazón de la Deidad.

La repetición del artículo y la del pronombre μου dan a estas palabras una peculiar solemnidad ( Weiss ).