Juan 21:7-8

“ Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dice a Pedro: ¡Es el Señor! Simón Pedro, cuando oyó que era el Señor, se vistió y se ciñó (porque estaba desnudo); y se arrojó al mar. 8 Pero los otros discípulos venían con la barca (porque no estaban lejos de tierra, sino como a doscientos codos de distancia), arrastrando la red con los peces. ”

¡Cuán característicos de los dos apóstoles son los rasgos que aparecen en estos dos simples incidentes! Juan contempla y adivina; Peter actúa y salta hacia adelante. “No dejará de notarse”, dice Reuss , “que Pedro necesita ser instruido por Juan”; lo que significa que con este detalle el autor busca elevar a Juan por encima de Pedro. Pero en todo lo que sigue ( Juan 21:7Juan 21:11 ; Juan 21,11 ; Juan Juan 21:15-17 ; Juan 21:19 ) todo tiende, por el contrario, a dar a Pedro el primer rango.

Lo que resulta de esto es simplemente que la historia tiende a caracterizar a los dos apóstoles principales por sus diferentes dones, como se manifestaron después a lo largo de toda su carrera: Pedro, el hombre de actividad misionera; Juan, de conocimiento contemplativo.

La prenda llamada ἐπενδύτης es intermedia entre la χιτών, la prenda interior, la camisa, y la ἱμάτιον, la prenda exterior, el manto; es la blusa del obrero. Después de habérselo quitado, Peter estaba realmente desnudo , excepto por el subligaculum , el delantal , requerido por la decencia. Pero también podemos sostener, con Meyer , que se había quedado con una prenda interior; el uso griego de la palabra γυμνός, desnudo , autoriza este sentido. La palabra διεζώσατο, literalmente, él mismo se ciñó , incluye las dos ideas de ponerse la prenda y abrocharla .

Mientras Pedro salta al agua y nada hacia el Señor, Juan se queda con los demás discípulos en la barca. Πλοιαρίῳ, dativo local ( Meyer ), o, mejor tal vez, instrumental: por medio de la barca (en contraste con Peter, que se había arrojado al agua para nadar ). Simplemente dibujaron la red. El for explica cómo podían recurrir a este medio: No estaban muy lejos de la orilla.

Doscientos codos hacen casi cien metros (algo más de cien yardas). Από no se usa para medir distancias excepto en nuestro Evangelio ( Juan 11:18 ) y en el Apocalipsis ( Juan 14:20 ), como comenta Hengstenberg . El mismo autor observa que los términos πλοῖον y πλοιάριον se usan alternativamente en esta sección, como en Juan 6:17 ss.

Se ha supuesto que esta historia de una pesca milagrosa se refiere al mismo evento que la historia similar en Lucas 5:4 y sigs.; algunos ( Strauss, Weisse , etc.) ven en la historia de Juan una reproducción libre de la de Lucas; otros, como Weiss , encuentran más bien en el relato de Lucas una reminiscencia anticipatoria del acontecimiento relatado en Juan 21 .

La transposición de un hecho en la historia evangélica, sin duda, no sería imposible. Pero, ¿cómo podemos creer que Pedro arrojándose al agua para ir a Jesús parado en la orilla es solo una variación de Pedro postrado de rodillas ante Él en la barca y diciéndole: “Apártate de mí, que soy un pecador !” etcétera etcétera.? Pienso más bien que, cuando Jesús quiso restituir a Pedro y ponerlo de nuevo a la cabeza de sus hermanos en la obra del oficio apostólico, lo hizo recordando, por medio de esta magnífica pesca, las circunstancias de su primera llamamiento y, alentándolo, mediante la renovación de este símbolo de los éxitos sin precedentes que coronarían su obra, a entregarse de nuevo por completo a esta tarea.