Juan 7:37-52

1. La Fuente Verdadera: 7:37-52.

Juan relata el discurso de Jesús y da la explicación del mismo ( Juan 7:37-39 ); describe las diferentes impresiones de la multitud ( Juan 7:40-44 ); da cuenta de la reunión del Sanedrín, después del regreso de los alguaciles ( Juan 7:45-52 ).

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 37-52.

1. La explicación dada por Godet de la referencia al agua viva en Juan 7:37 y a la luz en Juan 8:12 en relación con los dos grandes dones divinos a los israelitas en su vida en el desierto, que se conmemora en este fiesta, le parece al autor de esta nota que es la mejor que se ha ofrecido.

Al final de la fiesta, y cuando todas las mentes estaban naturalmente vueltas hacia las experiencias en el desierto, era natural que Jesús se representara a Sí mismo y a la nueva vida bajo estas figuras, como lo había hecho bajo la figura del agua del pozo. , en Sicar, y del pan, en el capítulo sexto.

2. El comentario del evangelista en Juan 7:39 , aunque no tiene exactamente la misma forma que los de Juan 2:21-22 , etc., no es improbable que se considere, como ellos, que indica una comprensión del significado de Las palabras de Jesús que se obtuvo sólo después de su ascensión.

La última cláusula del versículo declara simplemente cuál fue el hecho con respecto a la venida del Espíritu. No afirma ninguna necesidad absoluta en el caso. Sin embargo, si el plan Divino era revelar la verdad en un principio mediante la encarnación del Logos en la persona de un hombre, con las limitaciones necesarias de una sola vida humana, podemos comprender fácilmente cómo la influencia espiritual más amplia y mayor debería haber introducido sólo después de la glorificación de Jesús.

3. La interrupción por parte del pueblo interrumpe este discurso y, por lo tanto, no podemos determinar con tanta confianza como podría ser el caso cuál es el significado preciso de Juan 7:38 . Pero evidentemente hay aquí un avance más allá del pensamiento de Juan 4:14 .

En ese pasaje, es a la vida interna del creyente a lo que se refiere, pero aquí se presenta el resultado de esta vida interna en su influencia de bendición para los demás. Esta obra de la vida interior hacia el exterior dependía, por supuesto, para su plenitud, del mayor derramamiento del Espíritu que comenzó con el día de Pentecostés. Iba a ser uno de los medios por los cuales se llevaría a cabo esa glorificación de Jesús en la tierra, a la que se alude en Juan 12:23 y Juan 17:1 , y que debía estar conectado y seguir Su glorificación en el cielo.

4. Con referencia a Juan 7:41-42 , se pueden notar dos puntos: ( a ) que la suposición por parte de la gente de la que aquí se habla, de que Jesús vino de Galilea, puede explicarse fácilmente en relación con el hecho de que Su la vida había pasado allí casi desde el principio, y ( b ) que Juan no expresa su propio punto de vista, sino el de ellos.

La conclusión de que no sabía del nacimiento de Jesús en Belén es simplemente una inferencia extraída del hecho de que no inserta aquí una corrección de este error. Pero su objeto en la narración es claramente dar la declaración precisa de la condición y el progreso de la opinión en las mentes de la gente y sus gobernantes, y no mostrar hasta qué punto esa opinión era correcta o incorrecta. Los críticos en todas partes exigen que el evangelista siga un plan de acuerdo con sus propias ideas preconcebidas, pero estaba escribiendo desde un punto de vista diferente y con un propósito diferente.

5. La conducta de Nicodemo aquí está ciertamente lejos de la cobardía moral que tan generalmente se le ha imputado porque primero vino a Jesús de noche. Vale la pena señalar que las mejores y más antiguas autoridades en su mayoría omiten aquí la palabra νυκτός. El autor no hace referencia en este pasaje, por lo tanto, a su venida de noche. Pero, aluda o no a este hecho, no da ningún indicio de desaprobación de su proceder.

6. La última cláusula de Juan 7:52 puede explicarse mejor suponiendo que las personas que se oponían a Nicodemo no estaban hablando de profetas ordinarios, sino de un gran profeta, como ὁ προφήτης de Juan 7:40 , o el Cristo. Pensaron que Galilea no era la región de donde se podía esperar que viniera tal profeta. Si este fuera su significado, se elimina la dificultad que se suponía que surgía del caso de Jonás.