Lucas 10:29-32

El Sacerdote y el Levita.

Lightfoot ha demostrado que los rabinos, en general, no consideraban como vecinos a aquellos que no eran miembros de la nación judía. Quizás el tema proporcionó material para debates eruditos en sus escuelas. La palabra πλήσιον, al no tener artículo aquí, podría tomarse estrictamente como un adverbio. Es más sencillo considerarlo como el bien conocido sustantivo ὁ πλήσιον. El καί, y , introduciendo la respuesta, la pone en relación con la pregunta precedente que la provocó.

La palabra ὑπολαβών, reincorporarse , que no vuelve a aparecer en el NT, se sustituye por el término ordinario ἀποκριθείς, respondiendo , para dar más gravedad a lo que sigue. El país montañoso y en su mayor parte desierto, atravesado por el camino de Jerusalén a Jericó, estaba lejos de ser seguro. Jerónimo ( ad Jer 3, 2) relata que en su tiempo estaba infestado de hordas de árabes.

La distancia entre las dos ciudades es de siete leguas. El καί, también , antes de ἐκδύσαντες, Lucas 10:30 , supone un primer acto que se entiende por sí mismo, el desahogarle de su bolsa.

Hay una especie de ironía en el κατὰ συγκυρίαν, por casualidad. Ciertamente, no es casualidad que el narrador ponga en escena a esos dos personajes.

La preposición ἀντί en ἀντιπαρῆλθε, pasó por alto , podría denotar una curva hecha en dirección opuesta; pero es más sencillo entenderlo en el sentido de en contra. En vista de tal espectáculo, se marchan. compensación la antítesis προσελθών, habiendo ido a él , Lucas 10:34 .