Lucas 11:5-8

Esta parábola es peculiar de Lucas. Holtzmann dice: “Tomado de Λ”. Pero, ¿por qué en ese caso lo ha omitido Mateo, el que reproduce de Λ tanto los versículos anteriores como los siguientes ( Lucas 7:7-11 )?

La forma de expresión se rompe después Lucas 11:7 . Es como si el amigo importuno estuviera reflexionando sobre lo que debe hacer. Su amistad vacila. Pero una circunstancia lo decide: la perseverancia, llevada hasta la desvergüenza (ἀναιδεία), de su amigo que no desiste de llorar y llamar. La construcción de Lucas 11:7 no armoniza con la que había abierto la parábola ( Lucas 11:5 ).

Había dos formas de expresar el pensamiento: o bien decir: “ ¿Quién de vosotros tendrá un amigo y le dirá… y [si] éste respondiere… [no persistirá hasta]… ;” o decir: “ Si alguno de vosotros tiene un amigo, y le dice... y él le responde... [sin embargo] os digo...” Jesús comienza con la primera forma, que toma a cada oyente más directamente a un lado, y continúa ( Lucas 11:7 ) con el segundo, que conviene más a una afirmación tan alargada.

La lectura εἴπῃ puede explicarse por el εἴπῃ que sigue a Lucas 11:7 , como la lectura ἐρεῖ por los Futuros que preceden. El primero tiene más autoridades a su favor. La figura de los tres panes no debe interpretarse alegóricamente; el significado de la misma debe derivarse de la imagen tomada como un todo.

Uno de los panes es para el viajero; la segunda para el anfitrión, que debe sentarse a la mesa con él; el tercero será su reserva. La idea de suficiencia total (ὅσων χρῄζει) es la aplicación real que se debe hacer de este detalle.