Lucas 6:20-26

Primera parte: Lucas 6:20-26 . La llamada.

Esta invitación solemne describe: (1º ) Aquellos que están calificados para convertirse en miembros del orden de cosas inaugurado por Jesús ( Lucas 6:20-23 ); (2 d. ) Sus adversarios ( Lucas 6:24-26 ).

Mateo comienza de la misma manera; pero hay dos diferencias importantes entre él y Lucas: 1 st. Este último tiene sólo cuatro bienaventuranzas; Mateo tiene ocho (no siete o nueve, como suele decirse). 2 días A las cuatro bienaventuranzas de Lucas se unen cuatro ayes, que faltan en Mateo. En la forma de Luke, Keim no ve más que una construcción artificial. Eso no sería en ningún caso obra de Lucas, sino de su documento.

Porque si hay alguna parte que, por su contenido, deba ser asignada al documento primitivo (de un color ebionita), evidentemente es ésta. Pero el contexto nos parece decisivo a favor de la versión de Lucas. Este llamado trata de las condiciones que califican para entrar en el reino. Estos están claramente indicados en las primeras cuatro bienaventuranzas de Mateo; pero las cuatro siguientes (misericordia, pureza de corazón, espíritu pacífico y gozo bajo la persecución) indican las disposiciones por medio de las cuales los hombres permanecerán en el reino, y en consecuencia su lugar natural no está en este llamado.

Es sólo el octavo (el cuarto de Lucas) el que puede pertenecer aquí, como una transición de los discípulos perseguidos a los perseguidores, que son objeto de los siguientes ayes. Dos de las últimas cuatro bienaventuranzas de Mateo encuentran su lugar con mucha naturalidad en el cuerpo del discurso. En cuanto a los males, concuerdan perfectamente con el contexto. Después de haber proclamado la bienaventuranza de los que están capacitados para entrar, Jesús anuncia la infelicidad de los que están animados por disposiciones contrarias.

Schleiermacher dice: una adición inofensiva de Luke. Pero, como acabamos de ver, Lucas no es aquí más que un copista. Un cristiano gentil no habría soñado con identificar, como lo hizo el judaísmo, las dos ideas de piedad y pobreza; ni, por el contrario, la riqueza y la violencia. De Wette dice: la primera manifestación de la idea fija (ebionita) de Lucas. Pero vea Lucas 12:32 ; Lucas 16:27 y Lucas 18:18-30 .