Romanos 10:3-4

“ Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia , no se han sujetado a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. ”

Estos versículos están destinados a explicar el terrible malentendido que pesaba sobre la mente de Israel, y que ahora produce la separación entre Dios y Su pueblo. Sin comprender que su justicia vendría de Dios, Israel fue inducido a mantener su dispensación legal a toda costa, y a equivocarse en el límite que Dios se había propuesto asignarle.

El término ἀγνοοῦντες, no saber , está directamente relacionado con la expresión anterior: no según el conocimiento. Bajo la disciplina de la ley, debía formarse en ellos el discernimiento de la verdadera justicia, la que Dios concede a la fe. Porque, por un lado, el esfuerzo concienzudo por observar la ley les habría hecho sentir su debilidad (comp. cap. 7); y, por otro, el estudio profundo de las Escrituras les habría enseñado, con el ejemplo de Abraham (Gén 15,5) y con diversas declaraciones proféticas ( Isaías 50:8-9 ; Hab 2,4), que “la justicia y la fuerza viene del Señor.

Pero al no usar la ley con este espíritu de sinceridad y humildad, resultaron incapaces de comprender la revelación final; y su mente, llevada en una dirección falsa, tropezó en la verdad divina manifestada en la aparición del Mesías ( Romanos 9:32 ). Varios comentaristas entienden ἀγνοοῦντες en un sentido muy contundente: malentendido.

Meyer insiste en retener el sentido natural: no saber. Este último sentido puede bastar, en efecto, siempre que no se olvide que en este caso, como en muchos otros, la falta de conocimiento es el resultado de infidelidades anteriores; borrador 1 Corintios 14:38 y Hechos 17:30 .

Aunque no sabíamos desde la primera parte de la Epístola el significado del término: justicia de Dios , aparecería claramente aquí por la expresión contrastada: su propia justicia. Esta última es una sentencia de justificación que el hombre obtiene en virtud del modo en que ha cumplido la ley. Dios no le da nada; Simplemente atestigua y proclama el hecho. La justicia de Dios, por el contrario, es la sentencia de justificación que Él confiere a la fe de su buena voluntad.

En la primera proposición el tema en cuestión es la noción de la justicia de Dios, que no ha logrado entrar en su mente; en el segundo, la palabra se toma en el sentido concreto; el tema es la justicia, como les ha sido realmente ofrecida en Cristo. Στῆσαι, establecer; esta palabra significa: hacer que permanezcan erguidos como un monumento levantado, no para la gloria de Dios, sino para la suya propia.

Este intento orgulloso ha resultado en una revuelta abierta, en el rechazo de Cristo y de la justicia de Dios ofrecida en Él. El verbo οὐχ ὑπετάγησαν, no se han sometido , caracteriza la negativa a creer como una desobediencia; es la contrapartida de los pasajes en los que la fe se llama obediencia ( Romanos 1:5 , Romanos 6:17 ).

Este verbo puede tener el sentido pasivo o medio; aquí es evidentemente el segundo ( Romanos 8:7 , Romanos 13:1 ).

Pero esta rebelión voluntaria le ha costado caro a Israel; porque esta es precisamente la causa de su rechazo.