Romanos 10:4

Es en este punto, de hecho, que su punto de vista y el de Dios han entrado en colisión. El Mesías trajo una justicia gratuita ofrecida a la fe; En consecuencia, su venida puso fin al intento del hombre de establecer su propia justicia en la observancia de la ley; así, entonces, cayó toda la economía legal, que ahora había cumplido su tarea. No fue así como lo entendieron los judíos. Si aceptaron en cierta medida la salvación de los gentiles, la consideraron sólo como una anexión a Israel y una sujeción a la soberanía de Moisés.

Bajo esta idea “recorrieron mar y tierra, como dice Jesús, para hacer prosélitos” ( Mateo 23:15 ). El Mesías simplemente iba a consumar esta conquista del mundo por parte de Israel, destruyendo mediante juicio a todo gentil que resistiera. Su reinado iba a ser la aplicación perfecta de los institutos legales a todo el mundo.

Es fácil comprender el error y la irritación que no podía dejar de apoderarse del pueblo y de sus jefes, cuando Jesús con su decidida espiritualidad pareció comprometer la estabilidad de la ley de las ordenanzas ( Mateo 5:1-48 ; Mateo 9:11-17 ; Mateo 15:1 y siguientes.

); cuando Él anunció claramente que Él no vino a reparar la vieja vestidura judía, sino a sustituir ese régimen ahora anticuado, por una vestidura completamente nueva. En esta forma familiar expresó la misma verdad profunda que San Pablo declara en nuestro versículo: La ley cae por tierra con la venida de Aquel que trae una justicia completamente hecha al creyente.

La palabra τέλος puede significar fin u objetivo; pero no, como algunos lo han entendido aquí (Orig., Er.): cumplimiento (τελείωσις), significado que la palabra no puede tener. El significado fin , adoptado por Calov., Grot., Lange, y otros, está de acuerdo con Gálatas 3:24 , donde la ley es llamada el pedagogo para llevar a los judíos a Cristo.

Pero el contexto parece más bien exigir el de fin (Aug., Mey., etc.). Hay un contraste entre esta palabra τέλος y el término στῆσαι, mantener erguido ( Romanos 10:3 ). Este último significado, el de fin , implica sin duda la noción de fin; porque si la ley termina en Cristo, es sólo porque en él ha alcanzado su fin.

Sin embargo, es cierto que el contraste que se establece en el siguiente desarrollo entre la justicia de la ley y la de la fe requiere, como explicación propiamente dicha, el sentido de fin , y no de fin. De dos cosas contrarias, cuando la una aparece, la otra debe terminar.

Este nuevo hecho que pone fin a la ley, es la venida de Cristo hecho justicia para el creyente. El εἰς indica el destino y la aplicación: “en justicia ofrecida y dada al creyente, cualquiera que sea, judío o gentil”; borrador 1 Corintios 1:30 . Estas palabras: todo aquel que cree , expresan las dos ideas que se van a desarrollar en los dos pasajes siguientes: la de la gratuidad de la salvación, contenida en la palabra cree ( Romanos 10:5-11 ); y la de su universalidad , contenida en la palabra cada uno ( Romanos 10:12-21 ).