Romanos 10:4

Porque [Con esta palabra el apóstol da más evidencia de la ignorancia de los judíos. Ha mostrado que no sabían que no podían merecer la vida eterna por las buenas obras; ahora procede a mostrar que no sabían que la ley misma, que era la única base sobre la que descansaban sus esperanzas de justificación por el mérito de las obras, era ahora una nulidad, una cosa del pasado; habiendo sido cumplido, abolido y llevado a un final absoluto e incondicional por Cristo.

Los judíos, por lo tanto, han demostrado ser ignorantes, porque] Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree . [El apóstol pone la iluminación de los creyentes en contraste con la falta de conocimiento de los judíos. Todos los creyentes entienden (no sólo que Cristo es el fin, el objetivo o el propósito por el cual se dio la ley, y que también la terminó o la cumplió, sino) que Cristo, al proporcionar el evangelio, puso fin a la ley, mató eso.

El apóstol no quiere decir que la ley sólo muere para el hombre que cree en Cristo, de lo contrario seguiría viva, como para los judíos incrédulos: "a todo aquel que cree", por lo tanto, expresa un contraste en la iluminación, y no en el estado o condición. El nuevo pacto o testamento, que es el evangelio, hizo viejo al primer testamento ( Hebreos 8:13 ).

Es decir, el nuevo o último testamento revoca y anula todos los testamentos anteriores, y nadie puede hacer valer su derecho a una herencia alegando ignorancia del Nuevo Testamento, porque el Antiguo Testamento se abroga ya sea que elija saberlo. eso o no. Como la palabra "fin" tiene muchos significados, tales como meta, objeto, propósito, cumplimiento, etc., los expositores interpretan las palabras de Pablo de muchas maneras, pero el significado literal, un fin—i.

e., una terminación--se adapta mejor al contexto. "De dos cosas contrarias", dice Godet, "cuando aparece una, la otra debe tomar y terminar". "Cristo es el fin de la ley, como 'la muerte', dice Demóstenes, 'es el fin de la vida'" (Gifford). El Señor no opera dos dispensaciones y convenios antagónicos al mismo tiempo. Para hacer evidente el hecho de que el evangelio pone fin a la ley, el apóstol ahora muestra el antagonismo inherente entre los dos; uno de ellos prometiendo la vida a los obedientes a la ley, el otro prometiendo la salvación al que fuera obediente o confesara abiertamente su fe. Y entonces hay un antagonismo entre el evangelio y la ley.]