Romanos 10:4

Porque Cristo es el final de la ley, ... El apóstol Aquí lo observa que a los que lo hubieran conocido, habrían regulado su celo, se quitó su ignorancia y los colocaron bien, en lo que tropezó, y cayó. Por la "ley" aquí, no se entiende la ley ceremonial, de la cual, de hecho, todos eran muy celosos, y de los cuales Cristo también fue el final en muchos aspectos; Él era la causa final de la misma, o que por el bien de lo que era; No se le había dado, no había sido para él; Todas sus instituciones, ordenanzas y sacrificios, estaban en su cuenta: todos eran sombras de él, y el cuerpo y la sustancia de ellos; Él era el final o la marca y el alcance en el que todos apuntaban; Cada tipo le miró, y cada ofrenda le dirigió al adorador; Él era el terminal de ello, a quien era llegar, y más allá de quien no era ir; Era un maestro de escuela para la instrucción y la dirección hasta que Cristo vino, y ya no. Era el fin de ello, todo en él tenía su logro en él; Y luego, por último, él le puso fin a él, él lo rechazó debido a su diferencia después de la debilidad y la no profesionalidad; Borcó esta mano escribiendo las ordenanzas, y abolió completamente esta ley de mandamientos; Pero entonces Cristo no fue el fin de esta ley por la justicia; La obediencia de Cristo no es parte de justificar la justicia, especialmente no a todos los que creen, no a los gentiles que nunca estaban bajo ninguna obligación de observarlo: la ley moral está aquí diseñada, y cuando se dice que Cristo es el final de ello. , el significado no es que él fuera el final de su ser dado; Porque ese sería una regla de justicia y vida a los hombres, y una ministración de la muerte en caso de desobediencia: o que fue el alcance de esta ley, aunque la versión siríaca lo hace ככה, "el alcance" de la ley es el Mesías, la marca en la que apuntaba, o que dirige a las personas; Porque la ley no dirige a Cristo en absoluto, de ninguna manera; Requiere e insiste en una justicia perfecta, pero no da el menor indicio de la justicia de Cristo, ni lo hace de ninguna manera directa; por ello es el conocimiento del pecado, pero ningún conocimiento de un salvador del pecado; no la ley, sino que el evangelio dirige y alienta a los pecadores sensatos a creer en Cristo y ser salvos; Por el contrario, la ley es una carta de asesinato, y la ministración de condena y muerte; Pero Cristo es el consumo o consumo, el fin de la ley destruible o satisfactorio. Él es el final destructivo de la ley, no en cuanto a la naturaleza, ser, materia y sustancia, lo que es invariable y eterno, y no es, y no se puede vaciar por la doctrina de la fe; ni en cuanto al verdadero uso de ello; Pero como un pacto de obras, en cuanto al Ministerio de TI por Moisés, y en cuanto a su maldición y condena. Aunque prefiero pensar que este último está aquí destinado, a saber, que Cristo es el fin cumplido de la ley, ya que se agrega,.

Para la justicia: para lograr una justicia eterna; una justicia que justifica a la vista de Dios; Una justicia quería, y no podía obtenerse de sí mismos, y nunca podía obtenerse, sino por un perfecto cumplimiento de la ley: este Cristo ha hecho en parte por la conformidad de su naturaleza, siendo exactamente así, y lo que requiere Santa, solo , y bueno; y en parte por la perfecta obediencia de su vida a todos sus preceptos; y también sufriendo la pena, la muerte, en la habitación y en lugar de toda su gente; y así, toda la justicia de la ley se cumple con él, y se convierte en el fin de ello, por una justicia justificante ante Dios,.

a todos los que creen: no a él que trabaja para la vida, y para obtener una justicia propia; Tampoco al judío, sino también al gentil, incluso a todos, ya que lo hará, que tiene fe en Cristo; No es que esa fe sea la materia, la causa o la condición de la justicia, pero esta justicia solo se revela para el creyente, y solo puede ser suplicada por él, como su justicia justificante. Además, esta frase es descriptiva de las personas a las que Cristo es el final de la ley de la justicia, y sugiere que para quienquiera que haya cumplido la ley, para poder traer a ellos una justicia justificadora, se les da fe en consecuencia. , para recibirlo y abrazarlo, y disfrutar de toda la comodidad y los privilegios.