Romanos 10:4

Cristo es el fin de la ley, etc. — Aquí se supone el argumento del judío. San Pablo, que estaba bien familiarizado con las nociones de los judíos, ya menudo había discutido con ellos, sabiendo bien lo que el judío alegaría, en aras de la brevedad pone en su respuesta, sin declarar formalmente el argumento del judío; y, sin embargo, del Apóstol probablemente podamos recopilar cuál era el argumento del judío. Insistió en que Cristo era el fin o el diseño de la ley en el siguiente sentido: es decir, que el establecimiento del reino del Mesías y el interés en los privilegios del mismo dependían o eran el resultado de su sumisión a u observancia de la ley de Moisés. Contra esto el Apóstolsostiene que por la obediencia a la ley los judíos nunca podrían haber obtenido la venida y el reino de Cristo, o la redención por él. De esa manera, ( Romanos 10:6 .) Nunca podrían haber hecho descender a Cristo del cielo, o haberlo levantado de entre los muertos; es sólo la gracia y el poder de Dios lo que debe hacer eso; lo que han hecho; y para interesarnos en los privilegios y bendiciones de su reino, no hemos dejado nada por hacer de nuestra parte, sino la fe en el corazón por la operación del Espíritu de Dios (que el Espíritu Divino está dispuesto a realizar), y una práctica y profesión adecuada a ella.

Compare Romanos 10:9 y Gálatas 3:23 . Este y los siguientes versículos pueden parafrasearse así: "Hasta aquí, en verdad, los judíos piensan con justicia, que el fin y el propósito de la ley es introducir el reino y la dispensación de Cristo el Mesías; no, como ellos suponen, procurar las bendiciones de Cristo. su reino por la observancia de la ley; pero Cristo es el fin de la ley, ya que la ley nos guía y nos obliga a volar a esa justificación, o camino de vida y salvación, que es abierta y gratuita para todos los que creen; Romanos 10:5. Porque la forma de obtener un título de vida y salvación por la ley, como la describe Moisés, es la perfecta obediencia inmaculada; una manera en la que ningún pueblo en el mundo, ni los judíos mismos, pueden esperar obtener las bendiciones del reino del Mesías.

Pero el camino de la salvación, que es por la fe en Cristo, corre en una tensión muy diferente; Romanos 10:6. Prohíbe la suposición de procurar la gracia de la redención por cualquier obra de justicia que podamos hacer: porque, para nuestra redención, Cristo fue el primero en descender del cielo y resucitar de los muertos después de ser crucificado, de lo contrario no podría ser un Salvador para nosotros. ¿Y qué hombre, mediante la perfección de su obediencia a la ley, podría adquirir el poder o el interés suficiente para hacer descender a Cristo de las mansiones celestiales a esta tierra? ¿O desatar las ligaduras de la muerte, devolverlo a la vida y exaltarlo a la diestra de Dios, para que sea el autor y capitán de nuestra salvación? Nuestras obras no logran efectos tan poderosos; y por lo tanto, el camino de la salvación por la fe nos enseña con mucha razón a negarnos a tales planes vanos e impracticables. Al contrario, nos instruye, Romanos 10:8que la misericordia y bondad de Dios nuestro Salvador ha despejado todas las dificultades de su parte, y ha reducido el asunto a las condiciones más bajas y fáciles para nosotros, al no dejarnos nada por hacer, sino lo que por la inspiración del Espíritu de Dios se puede realizar. por nuestro corazón y nuestra boca: —Me refiero a la fe que predico entre los gentiles, y que se expone, Romanos 10:9 "Puede ser apropiado observar aquí, que el Apóstol no cita a Moisés, Deuteronomio 30:12 , a modo de prueba del punto, pero sólo alude a la forma de expresión, como lo que podría aplicarse al Evangelio no menos, si no con mayor propiedad, que la ley.

Esto se desprende de la explicación que inserta, como, es decir, hacer descender a Cristo del cielo, es decir, hacer subir a Cristo de entre los muertos, es decir, la palabra de fe que predicamos. Explicación que agrega para mostrar que, aunque usa las palabras de Moisés, no supone que Moisés esté discurriendo sobre el mismo tema consigo mismo. Véase Locke, que ofrece una exposición diferente de estos versículos, que, para satisfacción del lector, se mencionarán en Romanos 10:9 .