Romanos 11:34,35

“ Porque ¿quién conoció la mente del Señor, o quién fue su consejero? ¿O quién le dio primero, y le será devuelto? ”

Aquí está la prueba bíblica de que los designios de Dios son impenetrables hasta que Él mismo los revele a sus apóstoles y profetas, y por medio de ellos a su pueblo. El primer pasaje citado es Isaías 40:13 , que Pablo usa como si fuera su propio dicho. Esta pregunta en boca del profeta se aplica a las maravillas de la creación. Pablo la extiende a las del gobierno divino en general, pues las obras de Dios en la historia son sólo la continuación de las de la naturaleza.

La pregunta: ¿Quién ha sabido? es un desafío lanzado al entendimiento natural . En cuanto a aquellos a quienes Dios ha iluminado sobre el tema de sus designios, el mismo Pablo dice, 1 Corintios 2:16 : “Pero nosotros tenemos la mente de Cristo”.

Esta primera pregunta contrasta el conocimiento siempre limitado del hombre con el conocimiento infinito de Dios (γνῶσις τοῦ Θεοῦ, Romanos 11:33 ). La segunda va más allá, se refiere a la relación entre la sabiduría humana y la divina . Ya no es simplemente el descubrimiento de los secretos de Dios por el estudio de sus obras lo que está en cuestión, sino algún buen consejo que el hombre podría haber sido llamado a dar al Creador en la organización de sus planes.

La palabra σύμβουλος denota a alguien que delibera con otro y puede comunicarle algo de su sabiduría. Se trata, por tanto, de un puesto más elevado que el que suponía la pregunta anterior.

La tercera pregunta, Romanos 11:35 , implicaría una parte aún más exaltada. El asunto en cuestión es un servicio prestado a Dios, un regalo que se supone que el hombre le ha hecho para merecer un regalo a cambio. Tal, en verdad, es la posición que estaban tomando los judíos, y por la cual pretendían especialmente limitar la libertad de Dios en el gobierno del mundo a causa de sus obras meritorias.

“No hay diferencia”, decían mezquinamente los judíos de la época de Malaquías, “entre el hombre que sirve a Dios y el que no le sirve. ¿Qué hemos ganado al guardar Sus mandamientos?” Este espíritu de orgullo había ido creciendo; había alcanzado su apogeo en el fariseísmo. La preposición πρό, por adelantado , que entra en la composición del primer verbo, y la preposición ἀντί, en cambio , que entra en la del segundo, describen perfectamente la relación de dependencia del hombre en que se colocaría a Dios, si el el primero podría realmente ser el primero en hacer algo por Dios y así constituirlo en su deudor.

Con esta tercera pregunta Pablo evidentemente vuelve al tema especial de toda esta disertación sobre el gobierno divino: el rechazo de los judíos. Por la primera pregunta, negó al hombre el poder de comprender a Dios y juzgarlo hasta que Dios se hubiera explicado a sí mismo; por el segundo, el poder de cooperar con Él; por el tercero, le niega el poder de imponerle cualquier obligación. Así queda plenamente reivindicada la libertad de Dios, ese último principio del hecho misterioso a explicar.

Esta pregunta de Romanos 11:35 es también una cita bíblica que Pablo entreteje en su propio texto. Está tomado de Job 41:11 , que la LXX. traduce extrañamente (Job 41:2): “¿O quién es el que me resistirá y permanecerá?” Es cierto que en los dos MSS.

Sinait. y alex se encuentra al final de Isaías 40:14 un dicho similar a la traducción del apóstol. Pero allí ciertamente hay una interpolación tomada de nuestra misma epístola.