Romanos 11:33

ὢ , el único lugar donde S. Paul usa la exclamación excepto con un vocativo.

βάθος . Cf. Romanos 8:39 ; 1 Corintios 2:10 ; Efesios 3:18 : hay la sugerencia de profundidad impenetrable al pensamiento humano.

πλούτου . Si se coordina con σοφίας y γνώσεως, representa χάρις o ἀγαπή, y esto podría estar justificado por Romanos 2:4 ; Romanos 10:12 ; Romanos 11:12 ; cf.

Filipenses 4:19 ; es una palabra favorita en Efesios; cf. especialmente Romanos 1:7 ; Romanos 2:7 ; Romanos 3:8 .

El argumento de los Capítulos anteriores ha desarrollado el pensamiento tanto del amor como de la sabiduría de DIOS. Sin embargo, aquí el pensamiento dominante parece ser más bien las formas en que DIOS concibe y lleva a cabo, por así decirlo, Sus fines; y en consecuencia es mejor tomar πλούτου como gobernante de los otros genitivos.

καὶ σοφίας καὶ γυώσεως . Combinado también Colosenses 2:3 . σοφία es atribuida a DIOS por S. Pablo con especial referencia a la sabiduría con que se ordenan las divinas dispensaciones para la ejecución de Su propósito, especialmente en la dispensación culminante del Evangelio, medio tomado para la redención del hombre del pecado.

|[222] δι' αὐτοῦ, 36; cf. 1 Corintios 1:19 ., Romanos 2:7 ; Efesios 3:10 ; Colosenses 2:3 . Esto está de acuerdo con el uso actual de la palabra, que se aplica especialmente a la filosofía de la conducta, más que a la especulación metafísica.

[222] | Paralelo a

καὶ γνώσεως . El conocimiento de lo que son realmente los hombres y las cosas, la base necesaria de la σοφία tal como se usa. Este es probablemente el único lugar donde el subst. se usa del conocimiento de DIOS, cf. Hechos 1:24 ; Hechos 15:8 , ni se usa así comúnmente el verbo; 1 Corintios 3:20 ; 1 Juan 3:20 ( 1 Corintios 8:3 ; Gálatas 4:9 ; 2 Timoteo 2:19 , ligeramente diferente, cf.

Romanos 8:29 n.). El pensamiento parece ser ese conocimiento completo de la naturaleza del hombre y los aspectos de la acción que revela la sabiduría de Su dispensación; entonces |[223] εἰς αὐτόν, Romanos 11:36 .

[223] | Paralelo a

θεοῦ . La ausencia del artículo enfatiza el carácter de DIOS como DIOS.

ἀνεξεραύνητα . Cf. 1 Pedro 1:10 ἐξηραύνησαν; el verbo simple no poco común en el NT (Jo. Pa. Pet. Rev.); una palabra jónica conservada en Trag. y revivió en el κοινή; cf. Papa Milligan . 139: en la forma ἐραυν- por ἐρευν- cf. Thackeray gr. Yo p. 78. Este adj.

en Proverbios 25:3 Symm. = que no se puede sondear completamente mediante la búsqueda; cf. ἀνεκδιήγητος 2 Corintios 9:15 ; 2 Corintios 9:5 . Nägeli, pág. 23

τὰ κρίματα . Cf. Romanos 2:2 ; Juan 9:39 . Sus juicios han sido el tema de estos Capítulos.

ἀνεξιχνίαστοι . Efesios 3:8 , LXX[224] (Job); no encontrado en otra parte (ἐξιχνεύω, Trag.), Nägeli, p. 62.

[224] LXX. la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento

αἱ ὁδοὶ . Cf. Apocalipsis 15:3 (qu.); Hebreos 3:10 (qu.); Hechos 13:10 ; Hechos 18:26 ; Juan 14:6 . Aquí de los caminos por los cuales DIOS se mueve en Su gobierno de la creación.