Romanos 11:33

¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! Muchos expositores hábiles lo traducen como "de las riquezas, sabiduría y ciencia de Dios" (así Erasmo, Grocio, Bengel, Fritzsche, Tholuck, Olshausen, Alford, Philippi, Lange). Las palabras ciertamente llevan este sentido; y entonces tenemos tres cosas distintas que atraen la admiración del apóstol: primero, 'la profundidad de las riquezas de Dios' - un término que, cuando el apóstol lo usa solo,  parece significar las riquezas de Su gracia (que por consiguiente DeWette traduce si aquí [Gnadenreichthums] - contrario a su estricta literalidad usual); luego, la profundidad de Su "sabiduría"; y finalmente, la profundidad de Su "conocimiento". Pero (con Lutero, Calvino, Beza y Hodge) preferimos nuestra propia versión; en parte porque "las riquezas de Dios" es una expresión mucho más rara con nuestro apóstol que las riquezas de esta o aquella perfección de Dios; pero aún más porque las palabras que siguen inmediatamente limitan nuestra atención a lo inescrutable de los "juicios" de Dios, por los que probablemente se entienden sus decretos o planes, y de "sus caminos", o el método por el que los lleva a efecto. Y todo lo que sigue hasta el final del capítulo parece mostrar que, si bien la gracia de Dios a los hombres culpables en Cristo Jesús se presupone que es todo el tema de este capítulo, lo que despertó la admiración especial del apóstol, después de esbozar con cierta extensión los propósitos y métodos divinos en el otorgamiento de esta gracia, fue "la profundidad de las riquezas de la sabiduría y ciencia de Dios" en estos propósitos y métodos. El "conocimiento", entonces, apunta probablemente a la vasta extensión de la comprensión divina aquí desplegada; la "sabiduría" a esa idoneidad para lograr los fines deseados que está estampada en todo este procedimiento.