Romanos 3:29-30

¿ O es Dios solamente de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles, ya que es un solo Dios el que llevará a cabo la justificación de los circuncisos por la fe, y el que hará la justificación de los incircuncisos por la fe. ”

El significado de la ἤ, o , cuando se antepone a una pregunta de Pablo, nos es familiar: “ O si no lo admites”...? Esta pregunta, por lo tanto, viene a mostrar que la negación de lo que precede viola el monoteísmo tan querido por los judíos, y del cual se gloriaban. El genitivo ᾿Ιουδαίων, de judíos , usado sin el artículo, denota la categoría. Meyer se niega a tomar esta palabra como complemento del predicado Θεός, Dios , entendido; pero mal; el significado natural es: “¿Es Dios el Dios de los judíos?” compensación

Romanos 2:29 , 1 Corintios 14:33 y Lucas 20:38 (con Mateo 22:32 ). De lo contrario, deberíamos aplicar aquí la frase εἶναί τινος, ser propiedad de (pertenecer a), que no corresponde a la relación entre Dios y el hombre.

A la pregunta: ¿No es también el Dios de los gentiles? Pablo pudo responder con seguridad: sí, también de los gentiles; porque todo el Antiguo Testamento ya había extraído del monoteísmo esta gloriosa inferencia. Los salmos celebraban a Jehová como el Dios de toda la tierra, ante quien las naciones caminan temblando (Salmos 96-98, 100). Jeremías lo llamó ( Romanos 10:7 ) el Rey de las naciones; y el mismo apóstol había demostrado en el cap. 1 la existencia de una revelación divina universal, que es el primer fundamento del universalismo.