Romanos 7:5

“ Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones de los pecados, excitadas por la ley, obraban en nuestros miembros para dar fruto de muerte; ”

El for evidentemente no se refiere solo a Romanos 7:5 , sino a Romanos 7:5-6 juntos.

La expresión: estar en la carne , está muy lejos de ser sinónimo de vivir en el cuerpo; borrador Gálatas 2:20 . El término carne , que denota literalmente las partes blandas del cuerpo, que son el asiento habitual de las sensaciones agradables o dolorosas, se aplica en el lenguaje bíblico a todo el hombre natural, en la medida en que todavía está bajo el dominio del amor al placer. y el miedo al dolor, es decir, a la tendencia a la autosatisfacción.

La complacencia natural del ego consigo mismo tal es la idea de la palabra carne en el sentido moral en el que se usa tan a menudo en las Escrituras. Ahora bien, ¿qué papel juega la ley en el desarrollo moral del hombre en este estado? Los afectos de los pecados , παθήματα ἁμαρτιῶν, son, dice Pablo, excitados por ella. El término griego, que puede traducirse por afecto o pasión , denota un estado esencialmente pasivo.

Y, en verdad, las afecciones de los sentidos, que corresponden a ciertos objetos externos adecuados para satisfacerlas, tienen menos la naturaleza de las determinaciones espontáneas de la voluntad que el efecto de las impresiones recibidas. En cuanto al complemento: de los pecados , puede tomarse como genitivo de causa (producido por los pecados), o de cualidad (que tienen el carácter de pecados). Pero en ambos sentidos el singular: del pecado , hubiera sido más natural.

Este complemento también podría explicarse como el genitivo de aposición: los afectos en los que consisten las variadas formas internas del pecado , tales como emociones intemperantes o impuras, interesadas u orgullosas, egoístas o violentas. Pero, ¿no es más natural ver en este complemento: de los pecados , el genitivo de efecto? los afectos que no dejan de producir toda clase de pecados, en cuanto, estando fuertemente excitados, buscan su satisfacción.

El régimen: por la ley que les ha sido proclamada, un Espíritu y un evangelio diferentes de los que ya han recibido. Tales expresiones nos impiden suponer que la doctrina de aquellos emisarios no fuera muy diferente de la suya y de la de los Doce, especialmente desde el punto de vista cristológico ( otro Jesús ). Ciertamente hay aquí algo más que la simple enseñanza legal previamente importada a Galacia.

Se buscó seducir a los corintios con especulaciones poco sólidas, y la enseñanza de Pablo fue menospreciada como pobre y elemental. De ahí su justificación de sí mismo, incluso en la Primera Epístola, por haberles dado sólo “leche y no carne” ( 1 Corintios 3:1-2 ). De ahí también su viva polémica contra la mezcla de la sabiduría humana con el evangelio ( 1 Corintios 3:17-20 ).

Todo esto aplicado a la predicación de la ll, trabajada interiormente , denota esa especie de fermentación interior que se produce cuando las pasiones, excitadas por la resistencia del mandamiento, buscan dominar el cuerpo para su gratificación. El verbo ἐνεργεῖσθαι, actuar, operar , siempre es tomado por Pablo en el sentido medio, que le damos aquí, nunca en el sentido pasivo.

ser puesto en acción; borrador 1 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 2:7 ; Gálatas 5:6 ; 2 Corintios 1:6 ; 2 Corintios 4:12 , etc.

etc. La palabra: los miembros , corresponde a la expresión: de los pecados. Cada mala pulsión tiene, por así decirlo, un agente que le corresponde en uno de los miembros del cuerpo. El resultado de esta obra impura, causada por el choque de la santa ley contra el corazón carnal del hombre natural, es una abundancia de malos frutos que producen la muerte en el hombre; borrador Santiago 1:14-15 .

El εἰς, to, con el fin de , contiene, como siempre, la noción de fin , y no sólo de efecto. En los afectos de la carne, se dice, Romanos 8:6 , hay una aspiración secreta después de la muerte. El hombre que actúa sin Dios tiende a separarse cada vez más profundamente de Dios.