Romanos 9:30-31

“ ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, mas la justicia que es por la fe; y que Israel, que seguía la ley de justicia, no ha llegado a la ley de justicia. ”

La pregunta: ¿Qué diremos entonces? tiene en el presente caso peculiar gravedad: “La explicación del hecho no se encuentra diciendo, Dios ha anulado Su palabra; ¿Cuál es, entonces, la solución del enigma? Así, después de dejar de lado la solución falsa, Pablo invita a su lector a buscar con él la verdadera; y esta solución la expresa en Romanos 9:31 en una declaración de dolorosa solemnidad, después de prologarla en Romanos 9:30 con un dicho relativo a la suerte de los gentiles.

Mientras estos últimos han obtenido lo que no buscaban, los judíos han perdido lo que buscaban; la ironía más conmovedora de toda la historia. Algunos expositores han pensado que la proposición que sigue a la pregunta ¿Qué diremos entonces? No era la respuesta a la pregunta, sino una segunda pregunta explicativa de la primera. Entonces debemos prolongar el interrogatorio hasta el final de Romanos 9:31 .

Pero, ¿qué encontramos allí? En lugar de una respuesta, una nueva pregunta, διατί, ¿por qué? Esta construcción es claramente imposible. Lo mismo ocurre con el intento de Schott, que hace una sola pregunta de toda la frase desde el τί οὖν hasta el δικαιοσύνην (el segundo): ¿Qué diremos entonces del hecho de que los gentiles han obtenido...? y que encuentra la respuesta a esta pregunta en las últimas palabras del versículo: “¡pero la justicia de la fe!”

La solución dada por el apóstol puede expresarse así: “Que, mientras que los gentiles han obtenido..., Israel, por el contrario, ha fracasado”... ῎Εθνη, sin artículo: Gentiles, seres que tienen esta característica. El negativo subjetivo μή podría traducirse: “ sin su búsqueda”. Δικαιοσύνην, sin artículo, una justicia. Es un error dar aquí a esta palabra, como hace Meyer, el sentido moral de la santidad; pues no se puede decir de los griegos que no aspiraran a menudo a una elevada moralidad.

Lo que nunca buscaron fue justicia , en el sentido religioso de la palabra, justificación. La idea que se formaron del pecado como un simple error. y de la Deidad al no mirar muy de cerca las acciones humanas, no los condujo a la búsqueda de la justicia en este sentido. Y, sin embargo, la obtuvieron, precisamente porque estaban exentos de las falsas pretensiones que impedían el acceso a ella en el caso de los judíos.

Eran como el hombre del que habla Jesús, que, al cruzar un campo, descubre en él un tesoro que no buscaba, y sin vacilar se asegura de poseerlo. El verbo κατέλαβεν, literalmente, poner la mano encima , conviene a este modo de adquisición. Sin embargo, debe explicarse más detalladamente cómo pudo ocurrir el asunto de esta manera; de ahí las últimas palabras: “sino la justicia que es por la fe.

” El δέ, pero , es explicativo (como en Romanos 3:22 ): “pero la justicia así obtenida podría, por supuesto, solo ser una justicia de fe”.