Gálatas 3:3-29

3 Pablo ahora apela a la experiencia de los mismos gálatas. Antes de que vinieran los judaizantes, recibieron el Espíritu de Dios, y sufrieron por el evangelio, e hicieron obras poderosas completamente fuera de la ley.

6 Tres grandes nombres están asociados, en las Escrituras, con tres distintas líneas de verdad. David es aquel con quien se hizo el pacto del reino. y su nombre es el primero en la proclamación del evangelio del reino. Cuando la justificación está a la vista, volvemos a Abraham y su fe en Dios. El pacto de Dios con él era incondicional e incluía a todas las naciones en su alcance. La conciliación nos compromete con Adán y abarca a toda la humanidad en sus graciosas provisiones. Toda injusticia encuentra su origen más antiguo en la incredulidad de Eva, y toda justicia aceptable para

Dios se basa en una inversión de la falta de confianza aquí revelada. Nada puede ser más justo que tomar la palabra de Dios.

9 ¡Qué llamativo el contraste! Todos los que son de fe son benditos. Maldito todo aquel que no permanece en todo lo que está escrito en el rollo de la ley para hacerlo. ¿Quién sería tan perverso como para elegir la ley? Sin embargo, la herejía del galatianismo prevalece mucho más hoy que nunca. La vida bajo la ley solo puede llegar a quien guarda todos los preceptos perfectamente en todo momento, pero se pierde a la menor infracción. La vida por la fe no depende de la conducta sino de Aquel en Quien se pone la fe.

13 El sacrificio de Cristo hizo provisión para todas las clases y todas las contingencias. Para los que estaban bajo la ley Él llevó su maldición para que pudieran recibir la bendición de Abraham. Y llevó los pecados de los que no estaban bajo la ley, para que ellos también pudieran alcanzar la justicia de Abraham. Así que ambos por la fe reciben el espíritu por el cual pueden exceder las justas demandas de la ley.

15 Un contrato, o convenio o pacto, una vez ratificado, no puede dejarse sin efecto, ni alterarse ninguna de sus disposiciones. El pacto abrahámico no contenía condiciones para invalidarlo. No dependía de la obediencia para confirmarlo. Dependía únicamente de Dios, quien juró por sí mismo que lo llevaría a cabo (Gén_22:15-18).

17 La prioridad de la promesa es lo más importante. Transcurrió casi medio milenio antes de que se diera la ley. La promesa no depende de ninguna manera de la ley para su cumplimiento.

19 La ley cambia el pecado de un mero error a la extralimitación de un mandato divino. Realza la pecaminosidad del pecado. La transgresión es pecado contra una ley conocida, que implica no solo las penas habituales, sino también el desagrado adicional de Dios contra quien desafía sus preceptos. La ley no fue dada al pueblo directamente, sino a través de Moisés, quien actuó como mediador. Tampoco fue dada por medio de Cristo, la Simiente de la promesa.

21 Lejos de estar en contra de las promesas, la ley tenía por objeto proteger a aquellos a quienes se hizo la promesa y conducirlos a Cristo. No podía dar vida ni justificarse por sí mismo. pero podría llevarlos a darse cuenta de la pecaminosidad del pecado y la necesidad de un Salvador. Estas eran sus funciones, y las cumplió. Esto fue, sin embargo, sólo hasta que viniera la Simiente.

24 Era costumbre en las familias romanas acomodadas hacer que los niños fueran escoltados a la escuela y de regreso bajo la tutela de un esclavo, o que fueran instruidos en casa por un pedagogo-esclavo griego erudito ( paidagogos ) que era su tutor .

25 Los que creen no están bajo la ley. Los hijos adultos despreciarían la escolta de sus días de niñez. Su presencia sería un insulto a su hombría. Así que aquellos que conocen su madurez en Cristo rechazan la esclavitud de la ley como algo innecesario y humillante. No somos niños sino hijos. La ley lleva a los menores. La fe controla a los hijos.

27 El bautismo, tal como se practicaba en los primeros años del ministerio de Pablo, era un símbolo de unidad con Cristo en Su muerte. sepultura y resurrección. "Tantos como" muestra que no todos los gálatas habían sido bautizados. No obstante, la verdad de la unidad con Cristo se mantuvo para todos, porque en Él se desvanecen todas las distinciones físicas. En el servicio , o en el Señor , el esclavo seguía siendo esclavo, los sexos seguían siendo reconocidos, pero en Cristo , por la fe, todos tienen el mismo alto lugar de privilegio. Todos tienen derecho a la promesa y la justicia que viene por la fe en Dios.