Gálatas 3 - Introducción
(Segunda División de la Epístola). La doctrina de la justificación por la fe discutida e ilustrada... [ Seguir leyendo ]
(Segunda División de la Epístola). La doctrina de la justificación por la fe discutida e ilustrada... [ Seguir leyendo ]
Gálatas 3:1-9 . Justificación por la fe, la dispensación del Espíritu 1 . En los versículos finales del capítulo anterior, el Apóstol no se ha dirigido directamente a los gálatas. Más bien ha seguido su reproche a Pedro con un argumento, un soliloquio que termina en una _reductio ad absurdum_ . Una... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Apóstol hace un llamamiento personal a su propia experiencia. Podría haber aducido otros argumentos para mostrar la excelencia de la fe. Pero se limita a una pregunta, que sólo ellos podrían responder, y cuya respuesta es decisiva. -¿Fue de (como el fruto de) las obras de la Ley que recibist... [ Seguir leyendo ]
El contraste aún se mantiene en otros términos. Aquí la "carne" se usa para lo que es externo y material, el cumplimiento de observancias externas, en oposición al principio espiritual de la fe. Estos dos "son contrarios el uno al otro". Es una locura, haber comenzado su vida cristiana. espiritualme... [ Seguir leyendo ]
_¿Habéis sufrido tantas cosas en vano? _La referencia es, como en Gálatas 3:2 , a las persecuciones que experimentaron en el momento de su conversión. Aunque no tenemos registro de estos, todavía, como Bp. Lightfoot comenta que la historia "es igualmente silenciosa en todo lo que se relaciona con la... [ Seguir leyendo ]
_Él, por lo tanto_ , San Pablo, después de una digresión en la que reprende su insensatez al invertir el verdadero orden del progreso del alma ( Gálatas 3:3 ) y al renunciar a la verdad que habían abrazado a costa incluso de la persecución ( Gálatas 3:4 ) retoma la apelación de Gálatas 3:2 de otra f... [ Seguir leyendo ]
Ejemplificado por el caso de Abraham 6 _ Debemos suplir las respuestas obvias a la pregunta de Gálatas 3:5 . Seguramente esos poderes milagrosos siguieron a la predicación de la _fe_ ; (comp. Marco 16:20 ) y así fue con Abraham; _creyó_ y fue justificado. La cita es de la LXX. versión de Génesis 1... [ Seguir leyendo ]
_Conócete_ mejor índico. -Vosotros sabéis entonces". Así en Filipenses 4:15 , donde la puntuación en algunas copias de AV pervierte el sentido. _los que son de la fe_ Esta forma de expresión es común en el griego clásico. Quiere decir, -los que vienen de, y por lo tanto pertenecen a"; especialmente... [ Seguir leyendo ]
La apelación de San Pablo aquí y en otros lugares a la autoridad del AT como la decisión infalible e irreversible es muy instructiva. Esta autoridad depende de una inspiración que es _verbal_ , aunque no _mecánica_ . La cita combina una referencia a dos promesas distintas, que en Génesis 12:3 , "Y e... [ Seguir leyendo ]
_fiel_ La palabra original, al igual que su equivalente en español, puede significar digno de confianza o confiado, merecedor de confianza o ejerciendo la misma. En el primer sentido ocurre 1 Corintios 1:9; 1 Corintios 4:2 . En el último (que es el sentido aquí), Juan 20:27 , donde se traduce -creye... [ Seguir leyendo ]
La maldición de la ley. No hay liberación excepto por la Fe 10 _ La mención de la bendición que viene por la fe sugiere la terrible alternativa: la maldición que la Ley pronuncia y de la cual no proporciona ninguna vía de escape, una maldición de la cual, debido a la obediencia imperfecta, ningún h... [ Seguir leyendo ]
_ante los ojos de Dios_ Mejor, DELANTE DE DIOS , es decir, en Su tribunal. Este uso _forense_ de la preposición es común en el griego clásico. compensación 2 Tesalonicenses 1:6 ; Santiago 1:27 ; 1 Pedro 2:20 . _El justo por la fe vivirá_ La cita de Habacuc 2:4 , también se encuentra, Romanos 1:17 ;... [ Seguir leyendo ]
San Pablo, por referencia a otros dos pasajes familiares del AT, confirma su afirmación de que la justificación no puede ser por la Ley. Él ha probado con las Escrituras que ningún hombre puede ser justificado por una Ley que pronuncie una maldición sobre todos los que no rindan una perfecta obedien... [ Seguir leyendo ]
_no es de la fe_ -no brota ni parte de la fe", sino que su principio es la ejecución. Esto está claramente establecido en Apocalipsis 18:5 , -El que las hace, etc.". Observamos que -justificación" y -vida" son términos casi convertibles. El que por la fe es hecho uno con el Hijo de Dios, tiene vida... [ Seguir leyendo ]
-Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición". En Gálatas 3:10 el Apóstol ha mostrado que por los mismos términos de la Ley, todos los que están bajo la Ley (es decir, todos los que buscan ser justificados por su propia obediencia) están bajo maldición. Para rescatarno... [ Seguir leyendo ]
Volviendo a lo dicho, Gálatas 3:10 , el Apóstol muestra cuán completa es esta justificación. La maldición ha sido llevada, y la Ley calla. La maldición ha sido quitada y la bendición permanece; descendiendo en toda su plenitud sobre los gentiles, así como sobre los judíos, por medio de la fe.... [ Seguir leyendo ]
El doble resultado de la obediencia de nuestro Señor hasta la muerte, la justificación de los gentiles y el don del Espíritu por medio de la fe. Cristo, habiendo satisfecho la Ley en sus más mínimas exigencias, la ha abolido como condición de salvación, y ha derribado así el muro de separación entr... [ Seguir leyendo ]
_Los comentaristas hermanos_ notan el tono suavizado de este discurso, en comparación con la anterior severidad de reprensión. Se debe a la influencia en la mente del Apóstol del pensamiento expresado en Gálatas 3:14 . Al darse cuenta de la participación que los gentiles disfrutaron en la bendición... [ Seguir leyendo ]
El Evangelio un Pacto de Promesa (15 18); a la que la Ley era a la vez subordinada y preparatoria ( Gálatas 3:19-29 ) 15 18 . El evangelio un pacto de promesa El Apóstol procede a mostrar la _certeza_ de la bendición, es decir, de la justificación, a todos los que creen. Está asegurado por la prom... [ Seguir leyendo ]
-Ahora bien, a Abraham fueron dichas las promesas, ya su simiente". _y su simiente_ Estas palabras son enfáticas. Si la promesa hubiera sido hecha a Abraham solamente, habría determinado con su propia vida. Pero fue la preciosa herencia de sus descendientes, no anulada ni reemplazada por la ley dad... [ Seguir leyendo ]
_Y esto digo_ Esto es lo que quiero decir. San Pablo vuelve aquí y continúa el argumento de Gálatas 3:15 , que había sido interrumpido por las palabras explicativas, -Él dice que no... es Cristo". _confirmado ante Dios_ Confirmado por juramento (ver Hebreos 6:17-18 ). Esto no se refiere a la _repet... [ Seguir leyendo ]
Las palabras finales del versículo anterior sugieren el pensamiento -Sí, la promesa quedaría invalidada de inmediato, si la herencia dependiera de la ley". _La ley_ y las _promesas, las obras_ y _la fe_ , son principios opuestos, cuyo antagonismo es más claro . visto en sus temas _condenación_ y _ju... [ Seguir leyendo ]
El Propósito y Uso de la Ley en Relación con la Justificación del Pecador 19 _ Entonces, si la promesa no es afectada por la ley, de modo que no se impone por ella ninguna nueva condición de justificación, surge naturalmente la pregunta: "¿Por qué se dio la ley?" El Apóstol tiene preparada una resp... [ Seguir leyendo ]
Probablemente ningún versículo de la Escritura haya ejercitado más el ingenio de los comentaristas. Ciertamente, de ningún otro puede decirse que ha recibido 430 interpretaciones" (Jowett), si por esa expresión se quiere decir interpretaciones contrarias o diferentes. Algunas notas de éstas están re... [ Seguir leyendo ]
Habiendo contrastado tan agudamente los dos pactos, el Apóstol anticipa una objeción: Tú dices que Dios es Uno. Él es el Autor tanto de la ley como de las promesas. Entonces, ¿cómo puede haber entre ellos la oposición que su argumento implicaría?" A esto la respuesta es decisiva. La diferencia es ta... [ Seguir leyendo ]
_Pero la Escritura_ , etc. La imposibilidad (Theod. Mops.) de obtener la justicia por medio de la obediencia legal está probada por el claro testimonio de la Escritura. Es de notar que en este trascendental argumento San Pablo no apela a la conciencia oa la experiencia, sino a la Palabra de Dios esc... [ Seguir leyendo ]
_Pero antes de que viniera la fe_ Mejor, -antes de que viniera esta fe”, es decir, en Jesucristo, -viniera”; y tan cerca = antes de que Cristo viniera. _nos mantuvieron _ GUARDADOS EN LA SALA . La misma palabra aparece en 1 Pedro 1:5 . _callar_ La pasiva del mismo verbo que se traduce -ha concluid... [ Seguir leyendo ]
Traduce, de MODO QUE LA LEY NOS HAYA RESULTADO UN TUTOR PARA CRISTO . _nuestro maestro_ de escuela La palabra griega, -paidagogos" (del cual engl. pedagogue) no significa un _maestro_ , sino un esclavo confidencial, que tenía el cargo general de los niños, velando por su conducta y ejerciendo disci... [ Seguir leyendo ]
_Pero después de eso viene la fe_ . Ver nota en Gálatas 3:23 .... [ Seguir leyendo ]
_Vosotros sois_ El cambio de la primera persona -somos" Gálatas 3:25 a la segunda -vosotros sois" marca una transición de un argumento a una apelación. Lo contrario se encuentra en 2 Corintios 6:14; 2 Corintios 6:16 ; 2 Corintios 7:1 ; 1 Tesalonicenses 5:6 . _todos_ Tanto judíos como gentiles una c... [ Seguir leyendo ]
La selección de la metáfora de Gálatas 3:24 no es en modo alguno casual. Sugiere y conduce a la gran revelación de la bienaventuranza del Evangelio contenida en la peroración de este capítulo. El mismo hecho de que estuviéramos bajo tutela prueba que nuestra verdadera relación con Dios es la de hijo... [ Seguir leyendo ]
La conexión parece ser, DIGO , es por la fe en _Cristo_ , que sois hijos de Dios, una fe profesada en vuestro Bautismo, por la cual os vestís de Cristo. En Él desaparecen todas las antiguas distinciones de raza, condición y sexo, en lo que se refiere a la herencia de la promesa". La doctrina del Sa... [ Seguir leyendo ]
La unidad aquí predicada resulta de la revestidura del Señor Jesucristo. compensación Colosenses 3:10-11 , donde el tren de pensamiento es el mismo y el lenguaje muy similar. _masculino ni femenino_ Lit. -macho _y_ hembra", posiblemente con referencia a Génesis 1:27 . El rito de la circuncisión se... [ Seguir leyendo ]
_Si sois de Cristo._ Si sois por la fe incorporados a Cristo, la Simiente prometida, entonces, en virtud de esa unión viviente, sois vosotros mismos la simiente de Abraham. La paráfrasis de Theod. trapeadores es notable: -Si sois de Cristo en virtud de la regeneración en el Bautismo, tipificando vue... [ Seguir leyendo ]