Lucas 15:13-32

13 Compare Job_21:14-15.

17 Compare Jer_31:18-20.

17 El primer deseo del pródigo y de todos los pecadores despiertos es hacer algo ellos mismos para mejorar su mala condición. "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Este es su grito constante, porque no conocen al Padre y juzgan mal su amor. Así que el hijo pródigo se propone suplicar por un lugar al servicio de su padre. Ensaya su pequeño discurso, y su mayor expectativa es un lugar entre los sirvientes en la casa de su padre.

¡Pero qué lejos está todo esto de los pensamientos del padre! Lo vio de lejos, y escuchó su confesión, e ignoró su súplica. En lugar del lugar servil de servidumbre, le da el lugar más alto de honor. La ropa más selecta y las viandas más exquisitas proclaman el deleite del padre al recibir de nuevo a su hijo. Hubo fiesta y alegría, que comenzó, pero no tiene fin. Lo mismo ocurre con los pecadores y los marginados.

El Señor los perdonó francamente. No fueron puestos a prueba, ni se les encomendó la tarea de redimir su carácter mediante una conducta meritoria y perseverancia en la rectitud. Estaban vestidos con ropas de salvación y satisfechos con el sacrificio de la provisión de Dios. Se regocijaron en el Dios de la gracia. La bienaventuranza del reino, el gozo exultante de toda la creación en la consumación, no se edificará sobre la obediencia, sino sobre la desobediencia que condujo a la destrucción y la muerte; sino más bien del amor que salva a los perdidos y da vida a los muertos.

El pecado es una necesidad temporal en el gran propósito de Dios de revelarse a Sí mismo. Es el trasfondo que resalta las luces altas de Su gracia. Es el contraste que expone las profundidades de Sus afectos. Fue provisto antes de su entrada en el mundo, por lo tanto, no es elección del hombre. Será restringido en los eones de los eones y será removido por completo en la consumación.

18 Compare Isa_55:6-7; Os_14:1-3; Sal_51:3-4.

20 Comparar Job_33:27-28; Sal_86:5; Sal_103:8-13.

22 Compare Isa_61:10; Gen_41:42.

28 Comparar Act_22:21-22; Rom_10:19; 2Co_5:20.

29 Comparar Mat_19:20; Rom_3:20; Rom_3:27; Mal_3:14.

31 Compare Rom_9:4-5.

1 La parábola del administrador infiel se limita a los fariseos y escribas, administradores de las riquezas de Israel. Estaban disipando Sus tesoros y les gustaba el dinero y servían a su propia codicia de ganancia en lugar de ministrar a la gloria de Dios. Fueron prudentes en las cosas de esta vida hasta el punto de poner en peligro sus perspectivas en los eones venideros.

8 Comparar Juan_12:36; Efe_5:8; 1Te_5:5.

9 Comparar Mat_6:19-20; 1Ti_6:17-19.

9 La I enfática muestra que se pretende un contraste entre el señor del mayordomo injusto y Cristo. Esto no se puede expresar en indicativo. Además, el Señor no elogia la injusticia y aconseja el engaño. Además, el sentimiento inmediatamente posterior es bastante opuesto a ese doble trato. La fidelidad, no la astucia, es el requisito para los honores en el reino. El dinero o los medios de cualquier tipo son sólo factores triviales y temporales en la vida de fe, a menos que los veamos como pruebas con miras a la adquisición de las verdaderas riquezas.

Los que son fieles administradores de la riqueza material, que es suya solo para usarla por un tiempo y no para poseerla para siempre, pueden esperar una recompensa en especie en el reino. Los fariseos murieron ricos y no tendrán lugar en las glorias del reino mesiánico. Cristo murió en la pobreza más abyecta, pero será cargado con la riqueza de todas las glorias más altas de la tierra. Incluso en este día de gracia soberana, las riquezas presentes son con demasiada frecuencia un obstáculo para la recompensa futura, cuando bien pueden ser un medio de ascenso por su dispensación fiel y llena de gracia.

Ni la inversión más conservadora ni la especulación más afortunada rendirán tanto dinero o beneficios como una participación en los intereses de Dios. Produce, no solo rendimientos temporales, sino dividendos eternos.