Santiago 3:1-18

20 El caso de Abraham es de gran ayuda para definir mejor los distintos puntos de vista de Pablo y Santiago. El primero nos remite al capítulo quince del Génesis, el segundo al veintidós. En el capítulo quince, sólo se considera la simiente espiritual de Abram, porque se saca a Abram fuera de su tienda y se le muestran las estrellas del cielo. Y el Señor le dijo: "Así será tu descendencia". Y creyó al Señor; y le fue contado por justicia.

Esto fue seguido por el pacto incondicional. El capítulo veintidós es una prueba de la fe que tenía, en el sentido de que la simiente a través de la cual vendría su posteridad prometida iba a ser sacrificada y muerta. Aquí tenemos el perfeccionamiento de su fe y el cumplimiento del pasaje anterior. El capítulo quince trata de Abram antes de la circuncisión, y su simiente espiritual, y su justificación.

El capítulo veintidós trata de Abraham después de su circuncisión, y su simiente física (algunas de las cuales también serían espirituales), y su bendición, así como su conversión en un canal de bendición para las otras naciones. Pablo no puede tomar el último pasaje porque habla de la justicia de la fe para los incircuncisos en una era cuando ninguna bendición fluye a través de la simiente física de Abraham. Santiago lo toma de forma natural y correcta porque es el que se refiere especialmente a las doce tribus a las que está escribiendo.

Fue la fe de Abraham combinada con su obediencia la base de su bendición, y es su fe combinada con las obras lo que los salva. Las obras de Abraham fueron meritorias solo como evidencia de fe. Dejemos esto a los que pertenecen a la Circuncisión, que son la simiente de Abraham según la carne, y que viven bajo la administración del reino. Tenemos un lugar inconmensurablemente mejor y más alto que el que se les puede otorgar a aquellos que mezclan sus propios esfuerzos con la beneficencia de Dios.

Su gracia pura trae bendiciones que son posibles solo cuando se deja que Dios lleve a cabo los dictados de Su corazón sin que la ayuda humana lo estorbe. Parece casi increíble encontrar un estándar moral tan bajo en esta epístola, especialmente cuando se exigen obras para la salvación. La lengua indómita, las maldiciones, los celos, las contiendas, las batallas y los combates se mencionan como algo común entre las doce tribus. Se les acusa de ser amigos del mundo, pecadores, impuros de corazón y de doble alma.

¡Qué contraste es esto con epístolas como Filipenses y Tesalonicenses, a pesar de que están escritas para aquellos que, poco tiempo antes, estaban inmersos en el paganismo y la idolatría! La pura gracia de Dios, sin la ayuda de preceptos legales u otros incentivos, es mucho más poderosa para producir una conducta que agrada a Dios que todos los esfuerzos impulsados ​​por el deseo de salvación o controlados por los terrores de la ley.

9 Nuestra conducta debe estar de acuerdo con la actitud de Dios. Ahora que reina la gracia, se nos dice que bendigamos y no maldigamos (Romanos 12:14). Pero James parece no tener tal precepto en su ley real. La ley maldice a todos los que quebrantan sus mandamientos, y no prohibía maldecir, por lo que no deberíamos sorprendernos cuando Santiago incluye a los santos, "somos hombres que maldicen".

12 La higuera, el olivo y la vid, todos son símbolos de Israel. El higo habla de justicia nacional. Cuando nuestro Señor vio una higuera en el camino, buscó algunos higos, pero al no encontrarlos, maldijo el árbol y se secó. Así que vino buscando la justicia nacional. Como no había ninguno, la nación se ha marchitado. El olivo, siendo la fuente del aceite que ilumina los lugares santos, es un símbolo de la luz de la revelación de Dios, que llega a través de Israel.

El olivo es Israel, las naciones son simplemente injertos temporales, mientras que Israel es apóstata. La palabra de Dios está confiada a nuestro cuidado sólo hasta que Israel sea restaurado. Israel era una vid vacía. No alegraron el corazón de Dios ni del hombre. Cristo vino como la Vid real. En el reino, como en Caná de Galilea, habrá gozo espiritual y alegría de la vid que plantó Jehová.

4 No cabe duda de que el adulterio al que se hace referencia aquí se define en la declaración siguiente. En las Escrituras Hebreas, a menudo se habla de esta manera de una alianza con el mundo. Su aplicación más plena y adecuada será en el tiempo del fin. Israel, como nación, debía ser separada y santa para el Señor. Ahora que están esparcidos entre las naciones, no solo están en el mundo sino que son de él.

Su objetivo principal es obtener la mayor cantidad posible de los bienes de este mundo, y están dispuestos a hacer cualquier alianza para lograr este fin. Habrá una fuerte tentación para los creyentes entre ellos en ese día de caer en esta apostasía prevaleciente. Algunos de ellos se encontrarán en la gran Babilonia cuando sea destruida.