Santiago 3:1

Mis hermanos, no sean muchos maestros - "No sean muchos de ustedes maestros". El mal al que se hace referencia es que muchos deseaban ser maestros, aunque pocos podían ser calificados para el cargo y, de hecho, se requerían relativamente pocos. Un pequeño número, bien calificado, cumpliría mejor los deberes de la oficina y haría más bien que muchos; y habría un gran mal en que muchos se apiñaran sin reservas en la oficina. La palabra aquí traducida como "maestros" (διδάσκαλοι didaskaloi) debería haberse traducido como "maestros". Se representa así en Juan 3:2; Hechos 13:1; Romanos 2:2; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11; 1 Timoteo 2:11; 1 Timoteo 4:3; Hebreos 5:12; aunque en otros lugares con frecuencia se convierte en maestro. Sin embargo, tiene principalmente la noción de "enseñanza" (διδάσκω didaskō), incluso cuando se convierte en "maestro"; y la palabra "maestro" a menudo se usa en el Nuevo Testamento, como lo es con nosotros, para designar a un instructor, como "maestro de escuela".

Compare Mateo 10:24; Mateo 22:16; Marco 10:17; Marco 12:19, y col. La palabra no se usa correctamente en el sentido de maestro, a diferencia de un sirviente, sino a un discípulo o aprendiz. Tal posición, de hecho, implica autoridad, pero es una autoridad basada no en el poder, sino en calificaciones superiores. La conexión implica que la palabra se usa en ese sentido en este lugar; y el mal reprendido es el de buscar el oficio de instructor público, especialmente el oficio sagrado. Parecería que esto fue una falla predominante entre aquellos a quienes el apóstol escribió. Este deseo era común entre el pueblo judío, que codiciaba el nombre y el cargo de "Rabino", equivalente al que se usa aquí (comparar Mateo 23:7), y que tenían ambición de ser médicos y maestros. Ver Romanos 2:19; 1 Timoteo 1:7. Esta afición por el oficio de maestros que naturalmente llevaron con ellos a la iglesia cristiana cuando se convirtieron, y esto es lo que el apóstol aquí reprende. El mismo espíritu que el pasaje ante nosotros reprendería ahora y por las mismas razones; porque aunque un hombre debería estar dispuesto a convertirse en un instructor público de religión cuando lo llame el Espíritu y la Providencia de Dios, y debería considerarlo un privilegio cuando se lo llame, sin embargo, apenas habría nada más perjudicial para la causa de la verdadera religión , o eso tendería más a producir desorden y confusión, que un deseo predominante de la prominencia e importancia que tiene un hombre en virtud de ser un instructor público. Si hay algo que debe manejarse con extrema prudencia y precaución, es introducir a los hombres en el ministerio cristiano. Compare 1 Timoteo 5:22; Hechos 1:15; Hechos 13:2.

Sabiendo que recibiremos la mayor condena - (μεῖζον κρὶμα meizon krima. O más bien, "un juicio más severo;" es decir, nosotros tendrá un juicio más severo y dará un relato más estricto. La palabra aquí utilizada no necesariamente significa "condena", sino "juicio, juicio, recuento", y la consideración que sugiere el apóstol no es que aquellos que fueron maestros públicos serían condenado, pero que habría una cuenta mucho más solemne que rendirían ellos que otros hombres, y que deberían reflexionar debidamente sobre esto al buscar el cargo del ministerio. Él los llevaría anticipadamente ante el tribunal y pídales que determinen la cuestión de ingresar al ministerio allí. No se puede tomar un mejor "punto de vista" al decidir sobre este trabajo, y si esa hubiera sido la posición asumida para estimar el trabajo, y para decidirse con respecto a la elección de esta profesión, muchos de los que han buscado La oficina habría sido disuadida de ella; y se puede agregar, también, que muchos jóvenes piadosos y educados habrían buscado la oficina, que ha dedicado su vida a otras actividades. Un joven, cuando está a punto de elegir un llamado en la vida, debe colocarse anticipadamente en el tribunal de Cristo y preguntarse cómo aparecerán allí las actividades y los planes humanos. Si ese fuera el punto de vista tomado, ¡cuántos habrían sido disuadidos del ministerio que lo han buscado con miras a honrar o emolumentar! ¿Cuántos también, que se han dedicado a la profesión de la ley, al ejército o la marina, o a la búsqueda de literatura elegante, habrían sentido que era su deber servir a Dios en el ministerio de reconciliación? ¡Cuántos al final de la vida, dentro del ministerio y fuera de él, sienten, cuando es demasiado tarde para hacer un cambio, que han confundido completamente el propósito por el cual deberían haber vivido!